Hadithi Kadhaa Za Kupendeza Juu Ya Maoni Na Hypnosis Ya Kibinafsi

Video: Hadithi Kadhaa Za Kupendeza Juu Ya Maoni Na Hypnosis Ya Kibinafsi

Video: Hadithi Kadhaa Za Kupendeza Juu Ya Maoni Na Hypnosis Ya Kibinafsi
Video: Остап Парфёнов - ТЫ НЕ КОРОЛЕВА | Полная Версия 2021 2024, Machi
Hadithi Kadhaa Za Kupendeza Juu Ya Maoni Na Hypnosis Ya Kibinafsi
Hadithi Kadhaa Za Kupendeza Juu Ya Maoni Na Hypnosis Ya Kibinafsi
Anonim
Hadithi kadhaa za kupendeza juu ya maoni na hypnosis ya kibinafsi - maoni, hypnosis ya kibinafsi
Hadithi kadhaa za kupendeza juu ya maoni na hypnosis ya kibinafsi - maoni, hypnosis ya kibinafsi
Image
Image

Pendekezo (pendekezo) hufafanuliwa kama usambazaji na uingizaji wa mawazo, mhemko, hisia, athari za uhuru na motor, tabia kutoka kwa mtu mmoja kwenda kwa mwingine. Kwa kadiri yule anayevuviwa anavyofikiria juu ya kile kinachopendekezwa kwake, ndivyo maoni yanavyofanikiwa zaidi.

Kuna pande mbili zinazohusika katika mchakato wa maoni. Mshawishi kawaida huwa na sifa kama hizo za kiakili na za mwili na msaada ambao anaweza kushawishi hali ya psyche ya mtu mwingine. Ushauri hufanyika kupitia maneno, na pia usoni na ishara.

Mpangilio ni wa umuhimu fulani. Ikiwa tunazungumza juu ya maoni ya matibabu, basi umaarufu wa mtaalam wa kisaikolojia ana jukumu muhimu katika mchakato huu. Kumjua kama mtaalam wa hali ya juu kwa njia fulani huandaa mgonjwa kwa kikao.

Kwa mchakato wa maoni, maoni pia ni ya umuhimu mkubwa, ambayo ni, uwezekano wa maoni kutoka kwa upande wa yule atakayekuwa kitu chake. Hii ni aina ya utayari wa maoni. Kawaida, kuongezeka kwa maoni kunazingatiwa kwa watu walio na aina dhaifu ya mfumo wa neva na kuongezeka kwa unyeti. Walevi na walevi wa madawa ya kulevya wana mfumo dhaifu wa neva.

Pamoja na maoni, maoni ya kibinafsi mara nyingi hufanya, wakati mtu mwenyewe anaamini nguvu ya miujiza ya suluhisho lolote.

Wanasema kwamba mwanamuziki mmoja ambaye alifutwa kazi kutoka kwa bendi ya shaba aliamua kulipiza kisasi kwa wandugu wake na akachagua njia hii kwa hii. Alingoja hadi orchestra ilipaswa kucheza maandamano kwa sherehe ya aina fulani, akaenda kwa wanamuziki na kuanza kula … limau. Kuona kwa limao na mtu anayekula ndimu kulisababisha washiriki wa orchestra wateme mate kiasi kwamba hawakuweza kucheza!

Mfano huu unaweza kuonekana kuwa wa kushangaza. Inawezekana kwamba hadithi hiyo huzidisha hatua ya tamasha. Lakini inahitajika ili kusema: sio tu ladha na kuonekana kwa limao kunaweza kusababisha mshono, lakini pia kutajwa kwake. Kuna nini hapa?

Wacha tufahamiane na ile inayoitwa hali na hali isiyo na masharti. Unachoma kidole chako na kiberiti na unatoa mkono wako mara moja, bila kusita. Nyuzi za neva zilipitisha kuwasha kwa uchungu kwa ngozi kwa kikundi cha seli za mfumo mkuu wa neva ambazo zinahusika na kazi za motor ya misuli ya mikono. Msisimko ulioibuka ndani yao ulipitishwa mara moja pamoja na nyuzi zingine za neva za misuli. Wamepunguka sana - mkono umegeuzwa, moto hauwaka tena kidole.

Hii ni tafakari isiyo na masharti. Tunao wengi. Wao ni wa kuzaliwa.

Na tafakari zenye hali zinahitajika kuundwa, kukuzwa. Utafiti katika eneo hili unahusishwa na jina la mtaalamu wetu wa fizikia I. P. Pavlov. Alionyesha kuwa ikiwa tafakari fulani isiyo na masharti inaongozana mara kwa mara na kichocheo fulani, basi baada ya muda kichocheo kitaanza kusababisha tafakari hii.

Hapa kuna mfano. Utachomwa sindano na wakati huo huo unapiga kengele. Baada ya idadi kadhaa ya marudio, sauti ya kengele inakuwa ishara ya kuondoa mkono. Sindano haikuchoma, na mkono ulijikunja bila hiari. Reflex iliyowekwa wazi imeundwa.

Tafakari zenye hali zina jukumu muhimu katika maisha ya wanyama na wanadamu. Mtoto, akiwa amechomwa na moto, anaondoa mkono wake zaidi hata kabla moto haujateketeza ngozi yake. Mnyama wa msitu, akiwa amejua kwa karibu hatari fulani, hufanya kwa uangalifu zaidi wakati mwingine. Pavlov aliita mtazamo huu wa ukweli unaozunguka na ubongo wa wanadamu na wanyama mfumo wa ishara ya kwanza.

Kwa kuongeza, wanadamu wana mfumo wa pili wa kuashiria. Katika kesi hii, maneno-picha na dhana ni kichocheo kilichowekwa. Ikiwa, tuseme, mtu amepata hofu kali inayohusiana na moto, basi mbele yake inatosha kupiga kelele "Moto" kusababisha hofu hiyo hiyo.

Mifumo yote miwili ya kuashiria katika mwili wetu imeunganishwa kwa karibu. Wanawakilisha kazi ya mfumo wetu mkuu wa neva. Na mwisho husimamia shughuli zote za mwili. Inajulikana kuwa uzoefu anuwai wa kihemko (woga, huzuni, furaha, n.k.) zinaweza kusababisha mabadiliko katika kazi ya moyo (kasi na kasi ndogo ya moyo, kupungua au kupanuka kwa mishipa ya damu, uwekundu au ngozi iliyofifia), kunaweza kusababisha kijivu ya nywele, nk Hii inamaanisha kuwa kwa njia moja au nyingine tunaweza kushawishi kazi ya viungo vingi vya ndani. Na ikiwa ni pamoja na inaweza kushawishiwa na neno. Inaweza kuathiri sana psyche, na kwa hivyo, kazi ya kiumbe chote.

Na ndivyo inageuka: unasikia neno "limau", na mara moja hukufanya mate.

Image
Image

Katika karne zilizopita, nguvu ya neno hilo ilitia hofu watu wa ushirikina. Wale ambao wangeweza kufanya hivyo waliitwa wachawi, wenye uwezo wa kupata uharibifu kwa mtu. Nusu karne iliyopita, katika kijiji karibu na Moscow, ng'ombe walianza kufa. Wakulima waliamua kuwa hii ilikuwa kazi ya mchawi (mzee mmoja aliamini hivyo). Tuliamua kushughulika naye.

Lakini walipokusanyika karibu na kibanda chake, yule mzee aliondoka nyumbani na kupiga kelele kwa jeuri: "Ninaweza kufanya chochote na wewe! Utakuwa na kuhara sasa! - na akaashiria kwa mkono mmoja kwa mmoja wa wakulima. - Na utaanza kigugumizi! " - alisema kwa mkulima mwingine. Na kweli: moja mara moja alihisi tumbo lililofadhaika, na yule mwingine akaanza kugugumia.

Jambo ni kwamba wakulima walikuwa wanaamini juu ya uweza wa mzee, waliamini kuwa alikuwa mchawi na aliweza "kutuma" ugonjwa. Ilikuwa imani hii ambayo ilifanya kazi yake. Maneno ya mzee huyo, maoni yake yalikuwa na athari kubwa kwa psyche ya watu, juu ya ufahamu wao hivi kwamba kweli walianza kuwa na shida kadhaa za mwili.

Hadithi ya kushangaza zaidi inaambiwa juu ya askari wa Napoleon ambaye alikua maarufu kwa uponyaji mara moja kutoka kwa magonjwa. Wakati mtu aliye na mguu uliopooza alikuja kwake, alimtazama kwa kutisha, kisha akaamuru kwa sauti kubwa: "Amka!" Kwa wengine, hii ilifanya kazi kimiujiza: mgonjwa aliacha magongo yake na kuanza kutembea!

Askari huyo alikuwa maarufu sana kwa uponyaji wake wa kushangaza hivi kwamba mamia ya watu wanaougua magonjwa mazito walimgeukia. Hakuponya kila mtu, lakini wengine walimwacha akiwa mzima. Hawa walikuwa watu wenye magonjwa anuwai ya neva: kupooza kwa mikono na miguu, n.k.

Na hypnosis ya kibinafsi? Muigizaji maarufu I. N. Pevtsov alishikwa na kigugumizi, lakini kwenye hatua alishinda ukosefu huu wa kuzungumza. Vipi? Muigizaji huyo alijishauri mwenyewe kuwa sio yeye mwenyewe ambaye alikuwa akiigiza na kuzungumza kwenye hatua hiyo, lakini mtu mwingine - mhusika katika mchezo ambaye hakuwa na kigugumizi. Na imekuwa ikifanya kazi kila wakati.

Daktari wa Paris Mathieu alifanya jaribio la kupendeza kama hilo. Aliwatangazia wagonjwa wake kwamba hivi karibuni atapokea kutoka Ujerumani dawa mpya ambayo itaponya kifua kikuu haraka na kwa uaminifu. Wakati huo, hakukuwa na dawa ya ugonjwa huu.

Maneno haya yalikuwa na athari kubwa kwa wagonjwa. Hakuna mtu, kwa kweli, alifikiri kwamba hii ilikuwa uvumbuzi tu wa daktari. Ushauri wa daktari ulibainika kuwa mzuri sana wakati alipotangaza kwamba amepokea dawa na kuanza kuitibu, wengi walianza kujisikia vizuri zaidi, na wengine walipona.

Na aliwatendeaje wagonjwa? Maji rahisi!

Ushauri na hypnosis ya kibinafsi inaweza kumponya mtu kutoka kwa tabia mbaya, kumfanya asiogope kinachotisha, nk.

Labda, unaweza pia kukumbuka kesi kutoka kwa maisha yako wakati ulijihakikishia kitu na ikasaidia. Wacha tuseme mfano kama huo. Mtu anaogopa giza na wakati huo huo anajua kuwa ni ujinga. Anaingia kwenye chumba chenye giza na kusema moyoni mwake: “Hakuna cha kuogopa! Hakuna mtu hapo! Self-hypnosis inafanya kazi, na hofu isiyo na hesabu hupotea.

Chini ya ushawishi wa hypnosis ya kibinafsi, miguu na mikono ya mtu inaweza kuchukuliwa, au uziwi na upofu huweza kutokea ghafla. Magonjwa kama hayo huitwa kisaikolojia. Zinatokea kwa urahisi kwa watu walio na msisimko.

Na hii ndio muhimu: kwa mtu, kwa mfano, ambaye amepoteza kuona, sio mishipa ya macho imeharibiwa, lakini shughuli tu ya sehemu hiyo ya ubongo ambayo inasimamia mtazamo wa kuona imeharibika. Ndani yake, chini ya ushawishi wa hypnosis ya kibinafsi, umakini wa kuendelea wa kizuizi chungu unakua, ambayo ni, seli za ujasiri huacha kufanya kazi kwa muda mrefu. Wanaacha kupokea na kujibu ishara zinazoingia.

Juu ya magonjwa kama haya ya kisaikolojia, maoni na hypnosis ya kibinafsi yana athari kubwa. Katika msisimko, mshtuko, kutetemeka, kutapika, bubu, uziwi, kupooza kwa miguu na miguu kunaweza kutokea. Shida hizi zote mara nyingi huhusishwa na hypnosis ya kibinafsi.

Kuna hadithi nyingi za kuaminika juu ya fakirs, washabiki wa kidini, wachawi wa zamani na wachawi, wakishuhudia kwamba katika hali ya furaha walipoteza unyeti wa maumivu na kuvumilia kuteswa na kuteswa kwa kushangaza sana na uvumilivu wa kushangaza.

Mtu anaweza kukumbuka hadithi za kushangaza hata zaidi, kwa mtazamo wa kwanza, hadithi. Katika chemchemi ya 1956, watu elfu kadhaa walikusanyika mbele ya nyumba ya mwanamke maskini katika mji wa Ujerumani wa Konnersreith. Wengine wamesafiri makumi, mamia ya kilomita. Kila mtu alitarajia jambo moja tu: kumwona Teresa Neumann.

Teresa Neumann ni mnyanyapaa. Hii inamaanisha kuwa vidonda vya unyanyapaa vinaonekana kwenye mwili wake, sawa na tabia na tabia na vidonda vya Kristo aliyesulubiwa.

Teresa Neumann

Image
Image

Hadithi hii ya kushangaza ilianza mnamo 1926 wakati Teresa alikuwa na umri wa miaka 28. Upande wake wa kushoto, moja kwa moja mkabala na moyo wake, ghafla alikuwa na jeraha lililokuwa linatoka kwa nguvu. Vidonda vilionekana karibu na kichwa, mikono na miguu. Daktari Otto Seidl aliitwa kutoka mji wa karibu. Daktari alimchunguza Teresa kwa undani. Ripoti yake inasema kwamba jeraha dhidi ya moyo lina urefu wa sentimita 4 hivi. Baada ya kupaka sehemu za kutokwa na damu na marashi, daktari aliyeshangaa aliondoka.

Teresa alihisi maumivu makali hadi Aprili 17, wakati maumivu yalipoanza kupungua na hivi karibuni yalipotea. Vidonda vilipona bila kuacha makovu. Walakini, hawangeweza kuitwa kuponywa: walikuwa wamefunikwa na filamu ya uwazi kupitia ambayo tishu za misuli zinaweza kuonekana. Dk Seidl aliitwa tena na aliandika: “Hii ndio kesi isiyo ya kawaida. Vidonda havizidi, haviwaka. Hakuna uwezekano hata kidogo wa kughushi ambao wengine wamekuwa wakizungumzia."

Baada ya hapo, Teresa Neumann alichunguzwa mara kwa mara na madaktari. Ilibainika kuwa alikuwa na vidonda vya wazi mikononi, miguuni, paji la uso, na kando. Kila mwaka, muda mfupi kabla ya Pasaka, majeraha haya huanza kutokwa na damu, na damu inaendelea kwa wiki nzima inayofuata Pasaka, wakati mwingine siku kadhaa zaidi. Uchunguzi unathibitisha kuwa kweli hii ni damu na kwamba huanza kutiririka kwa hiari.

Kwa mtu ambaye kwanza alisikia jambo kama hilo, yote inaonekana kama aina fulani ya udanganyifu wajanja. Wakati huo huo, hakuna hadithi ya hadithi. Historia ya wanyanyapaa ina zaidi ya kesi 300 kama hizo. Kwa hivyo, karibu na miaka hiyo hiyo, katika mikoa ya magharibi ya Ukraine, mfanyakazi mwenye unyanyapaa kutoka kijiji cha Mlyny, mkoa wa Lviv, Nastya Voloshan, alijulikana. Alipata ugonjwa mkali na, kama Teresa Neumann, alikuwa na "vidonda vya Yesu Kristo" mikononi na miguuni.

Tayari mnamo 1914, kesi 49 za unyanyapaa zilielezwa: 41 kwa wanawake na 8 kwa wanaume. Katika visa vingi, unyanyapaa ulitokea kwa misingi ya kidini. Lakini kesi kama hiyo pia inajulikana: dada huyo alikuwepo kwenye kuchapwa kwa ukatili kwa kaka yake mpendwa - na mgongo wake ulikuwa umefunikwa na makovu ya kutokwa na damu sawa na yake.

Licha ya kuonekana kutowezekana kwa matukio kama haya, wana maelezo yao wenyewe. Tunayo matokeo sawa ya hypnosis ya kibinafsi mbele yetu. Kwa kweli, inawezekana tu kwa watu walio na akili ya kusisimua sana, iliyokasirika sana, na maumivu ya akili. Juu ya watu kama hao, sio tu ya kweli, lakini pia mateso ya kufikiria yanaathiri sana hivi kwamba inaonyeshwa katika kazi ya viungo vya ndani.

Kwa watu wanaoshukiwa vibaya, mawazo juu ya ugonjwa husababisha ugonjwa wenyewe, ambao kwa muonekano unafanana sana na ugonjwa mmoja au mwingine. Kuna matukio wakati damu kutoka koo ilianza, kama katika kifua kikuu, vidonda vilionekana kwenye mwili, vinafanana na magonjwa anuwai ya ngozi, nk.

Vidonda katika unyanyapaa vina utaratibu sawa. Wagonjwa wote kama hao ni waumini washupavu. Wiki ya mwisho kabla ya Pasaka, walisoma katika makanisa juu ya jinsi Kristo alisulubiwa, na hii inaweza kuwa na athari kubwa kwa mtu mgonjwa kwamba psyche yake haiwezi kusimama: kuna wazo la kupindukia juu ya mateso ambayo Kristo alipata alipotundikwa kwa msalaba. Hallucinations huanza. Mbele ya macho ya mtu huyu, kana kwamba yuko hai, kuna picha ya kusulubiwa. Mfumo mzima wa neva unatetemeka. Na hii ndio matokeo: katika sehemu hizo ambazo Kristo alikuwa na majeraha, vidonda vya wazi vya kutokwa na damu huonekana kwa wale ambao wamechoka na ugonjwa wa akili.

Imani na maneno pia vinaweza kuchukua jukumu kuu katika kutibu wagonjwa hawa. Imani kwa mtu anayeponya, imani katika kile atakachosema.

V. M. Bekhterev aliandika juu ya hii:

Siri ya maoni ya uponyaji ilijulikana kwa watu wengi kutoka kwa watu wa kawaida, ambao kati yao ilipitishwa kutoka kinywa hadi kinywa kwa karne nyingi chini ya uwongo wa uchawi, uchawi, njama, n.k. Kujidanganya kunaelezea, kwa mfano, hatua ya njia nyingi zinazoitwa huruma, ambazo mara nyingi hii au hatua ya uponyaji.

Ferraus aliponya homa na kipande cha karatasi kilichoandikwa maneno mawili: "Dhidi ya homa." Mgonjwa alilazimika kuvunja barua moja kila siku. Kuna visa vinavyojulikana vya athari ya uponyaji ya "vidonge vya mkate", "maji ya Neva", "kuwekewa mikono", n.k."

Hata leo tunasikia mara nyingi: mwanamke mzee "aliongea" kichungi, na ikatoweka. Inatokea, na hakuna kitu cha ajabu juu yake. Daktari hapa ni maoni na hypnosis ya kibinafsi. Au, haswa, imani kwamba mponyaji anaweza kumponya mtu. Anapokuja kwa mgonjwa, tayari amesikia juu yake, anajua kwamba amemponya mtu, na anatamani tiba.

Na haijalishi ikiwa mganga anafunga kirungu na nyuzi au nywele, haijalishi ananong'oneza juu ya wart hii. Kila kitu kinaamuliwa na imani kwamba chunguni itatoweka baada ya "njama" kama hiyo.

Mtu huharibu wart yake na hypnosis ya kibinafsi! Pendekezo la mganga linafanya kazi hapa, wakati anasema kwa ujasiri: chungwa itashuka.

Madaktari wa akili wamerudia kurudia njia hii ya matibabu. Daktari mmoja, kwa mfano, alilowesha kirangi na maji wazi, na akamwambia mtu kuwa hii ni dawa mpya inayofanya kazi kwa nguvu, ambayo kiboreshaji kinapaswa kutoweka. Na ilifanya kazi kwa wengi. Watu waliamini dawa hiyo, kwamba itawasaidia, na vidonda vilitoweka.

Hii inaelezea uponyaji wa "miujiza" unaojulikana katika historia katika "sehemu takatifu" anuwai. Ilikuwa hivyo, haswa, huko Ufaransa kwenye kaburi la shemasi Mkatoliki François de Paris, ambaye alikufa mnamo 1728.

Mchoro unaoonyesha marehemu François de Paris

Image
Image

Wa kwanza kuja kaburini alikuwa mpiga hariri Madeleine Beny, ambaye alipoteza mkono wake. Aliongozwa hapa na imani kwamba mwili wa shemasi ambaye alikuwa ameishi maisha ya "haki" alikuwa amepokea uwezo wa kuponya magonjwa.

Akaegemea kaburi, alihisi afueni, na aliporudi nyumbani, alikuwa tayari huru sana hivi kwamba alianza kufanya kazi kwa mikono miwili. Baada ya hapo, wale wanaougua maradhi anuwai walianza kumiminika kwenye kaburi, na baadhi yao walipona kweli.

Kwa zaidi ya miaka mia moja, mji mdogo kusini mwa Ufaransa, Lourdes imekuwa maarufu kati ya Wakatoliki kwa uponyaji "wa kimiujiza". Chanzo cha maji kinadaiwa kina nguvu za miujiza hapa. Baada ya kuoga ndani yake, unaweza kuponywa. Kwa kweli, mfumo uliofikiria vizuri wa kushawishi ufahamu wa mahujaji ndio msingi wa "miujiza" ya Lourdes.

Nani anaenda Lourdes? Kama sheria, hawa ni watu ambao wana matumaini ya uponyaji wa kimiujiza. Baada ya yote, "miujiza" ya Lourdes inazungumzwa kutoka kwenye mimbari za kanisa kuu, wanaandika kwenye magazeti, mashuhuda wa macho wanaelezea juu yao.

Na sasa wagonjwa wanajiandaa kwenda. Kuanzia sasa, umakini wote, mazungumzo yote ni juu ya uponyaji wa kimiujiza. Na hapa "baba watakatifu" huchukua Hija. Kila gari kwenye treni kwenda Lourdes hufuatana na watawa, "dada" maalum na "ndugu" wa hisani. Wanajua kila mgonjwa, jamaa zake, huwaambia hadithi za kila aina juu ya maajabu ya Lourdes, wanasambaza vitabu maalum, picha za wale waliopona baada ya hija.

Mahujaji wanapowasili Lourdes, wanapewa salamu na makasisi wapya na kupelekwa kwenye "grotto takatifu". Wao ni kimya, kila harakati yao inaonekana muhimu.

Image
Image

Wakati wa maombi huko grotto, wagonjwa wote wanarudia maneno yale yale kwa kuimba: "Bwana Yesu! Ponya wagonjwa wetu! Bikira mwenye nguvu zote, tuokoe! " Maneno haya yanasikika zaidi na zaidi na imani na tumaini zaidi, msisimko wa neva unakua, na sasa kuugua kwa nguvu na vilio vya sauti vinasikika katika umati wa waabudu.

Si ngumu kuona jinsi maoni muhimu na hypnosis yako hapa. Mazingira yameundwa ambayo inakuza mwanzo wa hali ya kutisha. Huko Lourdes, Émile Zola alielezea uponyaji kama huo mahali maarufu sana.

… Macho ya mgonjwa, ambayo bado hayana usemi wowote, yaliongezeka, na uso wake uliofifia ulipotoshwa, kana kwamba ni kwa maumivu yasiyoweza kuvumilika. Hakusema chochote na alionekana kukata tamaa. Lakini wakati huo, wakati zawadi takatifu zililetwa na aliona ule monsti ukiangaza jua, ilikuwa kama kwamba alikuwa amefunikwa na umeme.

Macho yakaangaza, maisha yalionekana ndani yao, na waliangaza kama nyota. Uso uliangaza, ukafunikwa na blush, uliwaka na tabasamu lenye furaha, lenye afya. Pierre alimwona mara moja akiinuka, akajinyoosha katika gari lake …

Furaha isiyozuiliwa ilimiliki maelfu ya mahujaji waliofurahi, ambao walishinikiza kila mmoja kuona ameponywa, ambao walijaza hewa kwa kelele, maneno ya shukrani na sifa. Kulikuwa na dhoruba ya makofi, na radi yao ikazunguka katika bonde hilo.

Baba Furkin alitikisa mikono, Padri Massias alipiga kelele kitu kutoka kwenye mimbari; mwishowe nikamsikia:

"Mungu ametutembelea, ndugu na dada wapendwa …"

Kueneza "miujiza" ya Lourdes, waumini wa kanisa walidai kwamba kuna uponyaji kadhaa wa miujiza. Kwa miaka mia moja, maelfu ya majina ya watu wanaodaiwa kuponywa walirekodiwa katika kitabu maalum. Walakini, hakiki ya kitabu hiki (iliyohakikiwa na tume maalum iliyo na madaktari) ilionyesha kuwa katika miaka mia moja tu uponyaji ulifanyika huko Lourdes. Wote wanaelezewa na sayansi.

Lazima tukumbuke kuwa … hofu inaweza kusababisha uponyaji wa kimiujiza. Kuna kesi inayojulikana wakati mwanamke ambaye aliruka kutoka dirishani alianguka miguuni mwa mzee aliye na nusu ya mwili uliopooza na kupoteza usemi. Ilimuathiri sana hata akaanza kuongea tena!

Waganga pia huamua kuogopa matibabu. Wacha tuseme wanatupa paka bila kutarajia paka mgonjwa. Dawa ya askari wa Napoleon iliyotajwa hapo juu ilifanya kazi kwa njia ile ile. Alipoamuru kwa sauti kubwa na kwa ukali "Simama!" - neno hili lilikuwa na athari kubwa kwa wengine (kumbuka umaarufu wake kama daktari) hivi kwamba kupooza kwa miguu kwa miguu kutoweka ghafla. Lengo la kizuizi ambalo lilipiga vituo vya magari vya mfumo wa neva liliondolewa, na misuli ilianza kufanya kazi.

Ikiwa unakumbuka historia ya mataifa, basi ni rahisi kuona kwamba njia kama hizo za matibabu tayari zilikuwa zinajulikana katika ulimwengu wa zamani. Daktari wa Sayansi ya Tiba, Profesa V. E. Rozhnov anaandika:

"Wagiriki wa kale waliomba kwa sala kwa ajili ya kupewa afya na nguvu kwa mponya-mungu Asclepius. Mahekalu mashuhuri zaidi yaliyowekwa wakfu kwake yalikuwa kilomita nane kutoka jiji la Epidaurus. Hekalu lilikuwa na chumba maalum cha kulala kwa mahujaji waliofurika kutoka kote nchini. Iliitwa "machinjio". Iliwezekana kuingia hapa tu baada ya kupitia mila tata ya awali ya "kusafisha" roho na mwili.

Makuhani wa hekalu walizungumza kwa muda mrefu na kila mtu, wakiuliza ni nini kilimleta hapa, wakitia nguvu tumaini la kupona, imani katika nguvu na fadhili za Mungu - mtoaji wa afya. Mahali na vifaa vyote vya hekalu vilichangia sana hii. Ilikuwa iko kwenye msitu mnene wa kijani kibichi, kati ya hiyo mito kadhaa ya mito iliyo wazi iliyoangaziwa. Upepo ulibeba harufu safi ya bahari hapa.

Uzuri mzuri wa maumbile ulijiunga na maelewano yasiyoweza kuharibika na uzuri mzuri na mkali wa jengo jeupe-nyeupe la hekalu lenyewe. Katikati yake kulikuwa na sanamu kubwa ya marumaru ya Asclepius. Kuta za nje za hekalu zilitengenezwa kwa mabamba makubwa ya mawe, yaliyochongwa na maandishi yanayoelezea uponyaji bora kabisa uliofanyika hapa.

Slabs hizi zilipatikana na wanaakiolojia wakati wa uchunguzi, na kutoka kwa maandishi yaliyohifadhiwa inawezekana kuanzisha magonjwa gani na kwanini waliponywa hapa. Kwa mfano, mmoja wao: “Msichana huyo ni bubu. Akikimbia kuzunguka hekalu, akaona nyoka akitambaa juu ya mti katika shamba; kwa hofu akaanza kuita baba na mama yake na kuondoka hapa akiwa mzima."

Mwingine: “Nikanor amepooza. Wakati alikuwa amekaa na kupumzika, mvulana mmoja alimwibia mkongojo na kukimbia. Aliruka na kumkimbilia."

Asclepius

Image
Image

Wataalamu wa magonjwa ya akili wamejua kwa muda mrefu jinsi uponyaji wakati mwingine ni athari ya vichocheo vya ghafla vya kihemko (katika hali ya kwanza - hofu ya ghafla, kwa pili - hasira), na wanafanikiwa kuwatumia kutibu udhihirisho anuwai wa msisimko, pamoja na kuondoa kupooza fulani, upofu, uziwi, n.k bubu. Kwa hivyo hakuna, kwa kweli, hakuna kitu kisicho cha kawaida juu ya ukweli huu wa kuponya bubu na aliyepooza.

Kwa yote ambayo yamesemwa, tunaongeza kuwa, kwa kweli, uponyaji kama huo sio mara kwa mara, na, zaidi ya hayo, sio kila wakati husababisha urejesho kamili wa afya ya mgonjwa.

Mwanasayansi wa Leningrad L. L. Vasiliev aliiambia juu ya tukio lililotokea mbele ya macho yake. Kijana mmoja, akitoka kwenye umwagaji moto wa kijiji, aligundua mdudu ambaye hapo awali alikuwa mbaya - kitambaa cha sikio, ambacho alikuwa hajawahi kuona hapo awali. Kwa hisia ya kuchukizwa, alimchukua mdudu huyo kwa vidole vya mkono wake wa kulia ili aangalie kwa karibu.

Kitambaa cha sikio kiliinama na kujaribu kubana kidole kilichoishika na "nguvu" zake; lakini hakufanikiwa, kwani yule mtu, akilia kwa mshangao, alimtikisa yule wadudu chini kwa harakati kali. Na baada ya muda, matangazo ya rangi ya zambarau yaliyoonekana wazi kwenye sehemu za ngozi za vidole ambavyo wadudu huyo alichukuliwa - moja kwenye kidole cha index na mbili kwenye kidole gumba. Hakukuwa na hisia inayowaka au maumivu katika sehemu zenye ngozi za ngozi. Haikuwezekana kuosha madoa.

Nini kimetokea?

Hapa, hofu kali na hypnosis ya kibinafsi ilicheza jukumu ambalo kitambaa cha sikio kiliuma kidole chake, ingawa kwa kweli hii haikuwa hivyo. Hofu na hypnosis ya kibinafsi ilisababisha upanuzi wa ndani wa mishipa ya damu iliyokatwa.

Image
Image

Kwa hivyo inageuka kuwa katika visa 90 kati ya 100 sisi ni wagonjwa na magonjwa ambayo sisi wenyewe tumependekeza. Huu ndio hitimisho lililofikiwa na madaktari wa Uingereza.

Madaktari wa Briteni hutoa njia kadhaa za kushughulikia hypnosis hatari, ambayo hata hatuishuku. Jambo rahisi zaidi, kwa maoni yao, ni kujirudia mwenyewe kuwa una afya. Na mtu anapaswa kufikiria tu juu ya ugonjwa huo, kwani hufunuliwa mara moja.

Madaktari wa Kiingereza wanaona naps kuwa njia nyingine nzuri ya kupigania afya zao. Wakati huo huo, kabla ya kulala, inashauriwa sana kujipendekeza kwamba umelala pwani kwenye mchanga wa joto au uvuvi. "Picha" hizi zinapaswa kukuza usingizi wa sauti na kutolewa ubongo kutoka kwa mafadhaiko.

Na Vernon Coleman, ambaye anashughulika na maswala ya maoni katika mapambano dhidi ya magonjwa "yasiyowezekana", anapendekeza wakati wa ugonjwa kujaribu kuibua kuambukiza kwa njia ya mgeni anayevutia, lakini wakati huo huo ni mwembamba sana na dhaifu, hawana makazi na wanaogopa. Hii itakusaidia kufukuza bum kwa urahisi.

Kwa njia, kwa njia hii, hadi mwisho wa karne ya 17, waganga wa upasuaji walipambana na magonjwa, ya mwili na ya kiroho. Ujanja rahisi wa kisaikolojia mara nyingi umetumika kuponya "obsession". Daktari huyo alikata kidogo ndani ya tumbo la mgonjwa na akaweka ishara kwa msaidizi, ambaye alitoa popo moja kutoka kwenye begi, baada ya hapo kila mtu alitazama kwa utulivu wakati "pepo" huyo alikuwa akiruka.

Ilipendekeza: