Makabila Ya Mwitu: Wapapuans Wa New Guinea

Orodha ya maudhui:

Video: Makabila Ya Mwitu: Wapapuans Wa New Guinea

Video: Makabila Ya Mwitu: Wapapuans Wa New Guinea
Video: Mwanaharakati wa mazingira avaae plastiki 2024, Machi
Makabila Ya Mwitu: Wapapuans Wa New Guinea
Makabila Ya Mwitu: Wapapuans Wa New Guinea
Anonim
Makabila ya mwitu: Wapapuans wa Guinea Mpya - Wapapu, Papua Guinea Mpya
Makabila ya mwitu: Wapapuans wa Guinea Mpya - Wapapu, Papua Guinea Mpya

Papua Guinea Mpya, haswa kituo chake - moja ya pembe zilizohifadhiwa za Dunia, ambapo ustaarabu wa kibinadamu karibu haukupenya. Watu huko wanaishi kwa kutegemea kabisa maumbile, wanaabudu miungu yao na wanaabudu mizimu ya mababu zao.

Watu wastaarabu kabisa ambao wanajua lugha rasmi - Kiingereza - sasa wanaishi kwenye pwani ya kisiwa cha New Guinea. Wamishonari wamefanya kazi nao kwa miaka mingi.

Walakini, katikati ya nchi kuna kitu kama kuweka nafasi - makabila ya kuhamahamalakini hiyo bado inaishi katika Zama za Jiwe. Wanajua kila mti kwa jina, huzika wafu kwenye matawi, hawajui pesa au pasipoti ni nini.

Image
Image

Wamezungukwa na nchi yenye milima iliyokua na msitu usioweza kuingia, ambapo, kwa sababu ya unyevu mwingi na joto lisilowezekana, maisha hayawezi kuvumilika kwa Mzungu.

Hakuna mtu huko anayejua neno la Kiingereza, na kila kabila linazungumza lugha yao, ambayo kuna karibu 900 huko New Guinea. Makabila yanaishi mbali sana kutoka kwa kila mmoja, mawasiliano kati yao hayawezekani, kwa hivyo lahaja zao zina sawa kidogo, na watu ni tofauti rafiki haeleweki tu.

Makao ya kawaida ambayo kabila la Wapapuan linaishi: vibanda vya kawaida vimefunikwa na majani makubwa, katikati kuna kitu kama eneo ambalo kabila lote hukusanyika, na karibu na kilomita nyingi kuna msitu. Silaha pekee za watu hawa ni shoka za mawe, mikuki, pinde na mishale. Lakini sio kwa msaada wao, wanatarajia kujikinga na pepo wabaya. Ndio maana wana imani na miungu na roho.

Katika kabila la Wapapuani, mama wa "chifu" kawaida huhifadhiwa. Hii ni aina ya babu bora - shujaa zaidi, hodari na mwenye akili, ambaye alianguka vitani na adui. Baada ya kifo chake, mwili wake ulitibiwa na kiwanja maalum ili kuoza. Mwili wa kiongozi huhifadhiwa na mchawi.

Image
Image

Yuko katika kila kabila. Tabia hii inaheshimiwa sana kati ya jamaa. Kazi yake ni kuwasiliana na roho za mababu, kuwaridhisha na kuomba ushauri. Watu ambao ni dhaifu na hawafai kwa vita vya kudumu vya kuishi kawaida huenda kwa wachawi - kwa neno, watu wazee. Wanajitafutia riziki kwa uchawi.

MATOKEO NYEUPE KUTOKA KWENYE NURU HIYO?

Mzungu wa kwanza kuja katika bara hili la kigeni alikuwa msafiri wa Urusi Miklouho-Maclay. Baada ya kutua ufukweni mwa New Guinea mnamo Septemba 1871, yeye, akiwa mtu mwenye amani kabisa, aliamua kutochukua silaha pwani, akachukua zawadi tu na daftari, ambayo hakuachana nayo.

Image
Image

Wenyeji walikutana na mgeni huyo kwa fujo kabisa: walipiga mishale upande wake, wakapiga kelele kali, wakachoma mikuki yao …

Lakini Miklouho-Maclay hakujibu kwa njia yoyote mashambulio haya. Kinyume chake, na hewa isiyoweza kuingiliwa aliketi kwenye nyasi, kwa mfano alivua viatu vyake na kujilaza kulala kidogo.

Kwa juhudi za mapenzi, msafiri alijilazimisha kulala (au alijifanya tu). Na alipoamka, aliona kwamba Wapapua walikuwa wameketi kwa amani karibu naye na kwa macho yao yote walikuwa wakimchunguza mgeni wa ng'ambo. Washenzi walijadili kwa njia hii: kwa kuwa mtu aliye na uso mweupe haogopi kifo, inamaanisha kuwa hafi. Juu ya hilo na kuamua.

Msafiri huyo aliishi kwa miezi kadhaa katika kabila la washenzi. Wakati huu wote, wenyeji walimwabudu na kumheshimu kama mungu. Walijua kwamba, ikiwa inataka, mgeni wa kushangaza anaweza kuamuru nguvu za maumbile. Iko vipi?

Image
Image

Ndio, mara moja tu Miklouho-Maclay, ambaye aliitwa Tamo-rus tu - "mtu wa Urusi", au Karaan-tamo - "mtu kutoka mwezi", aliwaonyesha Wapapuani ujanja huu: akamwaga maji kwenye bamba la pombe na kuiweka juu ya moto. Wenyeji wa urahisi waliamini kwamba mgeni anaweza kuwasha moto baharini au kuzuia mvua.

Walakini, Wapapua kwa ujumla wanapotoshwa. Kwa mfano, wana hakika kabisa kwamba wafu huenda katika nchi yao na kurudi kutoka hapo wakiwa weupe, wakileta vitu vingi muhimu na chakula. Imani hii inaishi katika makabila yote ya Wapapua (licha ya ukweli kwamba hawawasiliani sana), hata katika yale ambayo hawajawahi kuona mtu mweupe.

SHEREHE ZA MAZISHI

Wapapu wanajua sababu tatu za kifo: kutoka kwa uzee, kutoka vita na kutoka kwa uchawi - ikiwa kifo kilitokea kwa sababu isiyojulikana. Ikiwa mtu amekufa kifo cha asili, atazikwa kwa heshima. Sherehe zote za mazishi zinalenga kutuliza roho zinazopokea roho ya marehemu.

Hapa kuna mfano wa kawaida wa ibada kama hiyo. Ndugu wa karibu wa marehemu huenda kwenye kijito kufanya bisi kama ishara ya kuomboleza - kufunika kichwa na sehemu zingine za mwili na udongo wa manjano. Kwa wakati huu, wanaume wanaandaa kitanda cha mazishi katikati ya kijiji. Sio mbali na moto, mahali panaandaliwa ambapo marehemu atapumzika kabla ya kuchoma.

Image
Image

Hapa waliweka sehells na mawe matakatifu ya vus - makao ya nguvu fulani ya fumbo. Kugusa mawe haya hai ni adhabu kali kwa sheria za kabila. Juu ya mawe kunapaswa kuwa na kamba ndefu iliyopambwa na mawe, ambayo hufanya kama daraja kati ya ulimwengu wa walio hai na ulimwengu wa wafu.

Marehemu amewekwa juu ya mawe matakatifu, yamefunikwa na mafuta ya nyama ya nguruwe na udongo, na kunyunyiziwa manyoya ya ndege. Halafu wanaanza kuimba juu yake nyimbo za mazishi, ambazo zinaelezea juu ya huduma bora za marehemu.

Na mwishowe, mwili unachomwa moto ili roho ya mwanadamu isirudi kutoka kwa maisha ya baadaye.

KWA WALIOJALIWA KWENYE MAPAMBANO - UTUKUFU

Ikiwa mtu alikufa vitani, mwili wake umechomwa kwenye mti na, pamoja na mila inayofaa, huliwa kwa heshima ili nguvu na ujasiri wake upite kwa wanaume wengine.

Siku tatu baada ya hii, phalanges ya vidole hukatwa kwa mke wa marehemu kama ishara ya kuomboleza. Mila hii inahusishwa na hadithi nyingine ya zamani ya Wapapua.

Mwanaume mmoja alimtendea vibaya mkewe. Alikufa na alikuja ulimwengu ujao. Lakini mumewe alimtamani, hakuweza kuishi peke yake. Alikwenda kwa ulimwengu mwingine kwa mkewe, akakaribia roho kuu na akaanza kuomba kurudi mpendwa wake kwa ulimwengu wa walio hai. Roho imeweka sharti: mke atarudi, lakini tu ikiwa atatoa ahadi ya kumtendea kwa uangalifu na fadhili. Mtu huyo, kwa kweli, alifurahi na akaahidi kila kitu mara moja.

Image
Image

Mke akarudi kwake. Lakini siku moja mumewe alijisahau na tena akamlazimisha kufanya kazi kwa bidii. Wakati alijishika na kukumbuka ahadi hii, ilikuwa tayari imechelewa: mkewe aliachana mbele ya macho yake. Mumewe alikuwa na phalax tu ya kidole chake. Kabila lilikasirika na kumfukuza, kwa sababu alichukua kutokufa kwao - fursa ya kurudi kutoka kwa maisha ya baadaye, kama mkewe.

Walakini, kwa kweli, phalanx ya kidole kwa sababu fulani hukatwa na mke kama ishara ya zawadi ya mwisho kwa mumewe aliyekufa. Baba ya marehemu hufanya ibada ya nasuk - yeye hukata sehemu ya juu ya sikio lake na kisu cha mbao na kisha kufunika kidonda cha damu na udongo. Sherehe hii ni ndefu na chungu.

Baada ya sherehe ya mazishi, Wapapuans wanaheshimu na kutuliza roho ya babu. Kwa maana ikiwa roho yake haifurahishwi, babu hatatoka kijijini, lakini ataishi huko na kudhuru. Roho ya babu hulishwa kwa muda kama kwamba ilikuwa hai, na hata wanajaribu kumpa raha ya ngono. Kwa mfano, sanamu ya udongo ya mungu wa kabila imewekwa kwenye jiwe na shimo, ikiashiria mwanamke.

Kuzimu chini ya maoni ya Wapapu ni aina ya maskani ya mbinguni, ambapo kuna chakula kingi, haswa nyama.

Image
Image

KIFO NA TABASAMU KWENYE MDOMO

Katika Papua New Guinea, watu wanaamini kwamba kichwa ni kiti cha nguvu ya mtu kiroho na kimwili. Kwa hivyo, wakati wa kupigana na maadui, Wapapuans kwanza wanajitahidi kuchukua sehemu hii ya mwili.

Unyonyaji kwa Wapapuans sio hamu ya kula kitamu, lakini ni ibada ya kichawi, katika mchakato ambao wanadamu hupokea akili na nguvu ya yule wanayekula. Wacha tutumie desturi hii sio kwa maadui tu, bali pia kwa marafiki na hata jamaa ambao walikufa kishujaa vitani.

Mchakato wa kula ubongo ni "wenye tija" haswa kwa maana hii. Kwa njia, ni kwa ibada hii kwamba madaktari wanahusisha ugonjwa wa kuru, ambao ni kawaida sana kati ya watu wanaokula watu. Kuru pia huitwa ugonjwa wa ng'ombe wazimu, ambao unaweza kuambukizwa kwa kula akili za wanyama zisizopikwa (au, katika hali hii, wanadamu).

Ugonjwa huu wa ujanja ulirekodiwa kwa mara ya kwanza mnamo 1950 huko New Guinea, katika kabila ambalo ubongo wa jamaa waliokufa ulizingatiwa kuwa kitamu. Ugonjwa huanza na maumivu kwenye viungo na kichwa, hatua kwa hatua ikiendelea, husababisha upotezaji wa uratibu, kutetemeka kwa mikono na miguu na, isiyo ya kawaida, inafaa kwa kicheko kisicho na kizuizi.

Ugonjwa hua kwa miaka mingi, wakati mwingine kipindi cha incubation ni miaka 35. Lakini jambo baya zaidi ni kwamba wahasiriwa wa ugonjwa hufa na tabasamu iliyoganda kwenye midomo yao.

Ilipendekeza: