Mjusi Huko Urusi

Orodha ya maudhui:

Video: Mjusi Huko Urusi

Video: Mjusi Huko Urusi
Video: Гио Пика - Фонтанчик с дельфином (Adam Maniac Remix) 2024, Machi
Mjusi Huko Urusi
Mjusi Huko Urusi
Anonim
Mjusi huko Urusi - mjusi, mjusi, Slavs
Mjusi huko Urusi - mjusi, mjusi, Slavs

Leo, waandishi wetu wa habari umejaa nakala za kusisimua juu ya kila aina ya matukio ya kawaida na miujiza, ambayo, ole, mara nyingi hutegemea tu uvumi wa waandishi wao. Wakati mwingine, kutafuta mhemko, hawasiti kufanya chochote, pamoja na kudanganya kwa makusudi msomaji anayeweza kudanganywa na uwongo wa ukweli halisi.

Lakini ni nini rahisi, inabidi uangalie kwa uangalifu, angalia kwenye vitabu vya zamani vinavyoonekana kujulikana, na wimbi la kweli la ukweli wa ajabu litakuanguka, kutokana na wingi wa ambayo mwandishi wa uwongo zaidi wa sayansi atatetemeka! Ili kufanya hivyo, unahitaji tu kuwa mwangalifu na mwenye bidii, tu katika kesi hii ujazo wa manjano wa picha za zamani utakufunulia ufunuo wao!

Ni nani kati yetu ambaye hajasikia kutoka miaka ya shule kuhusu PSRL maarufu (Mkusanyiko kamili wa Mambo ya Nyakati za Urusi). Bila kusema, anuwai ya maandishi magumu ya kusoma ni kura ya mzunguko mdogo wa wataalamu wa wataalam. Walakini, kati ya makumi na makumi ya hati za zamani, zilizochapishwa mara nyingi, kuna zile ambazo zimebadilishwa vizuri kwa lugha ya msomaji wa kisasa.

Kusomwa na kusoma tena mbali na vizazi vingi vya wanahistoria wa ndani na wa nje, wanaonekana kuficha hakuna jipya, na hata isiyo ya kawaida, lakini inaonekana tu kwa mtazamo wa kwanza. Mtu lazima aachane na zogo la leo na kupumua kwa harufu ya enzi zilizopita, gusa yaliyopita, kwani hakika itakulipa uvumbuzi mzuri zaidi!

Je! Ni mizozo mingapi inayoendelea leo juu ya mhusika maarufu katika hadithi nyingi za hadithi za Kirusi - Nyoka Gorynyche! Mara tu wanahistoria na watangazaji hawaelezi kiini cha kiumbe huyu wa kawaida sana. Wengine wakati huo huo wanaona ndani yake bidhaa ya nguvu ya kitu cha kutisha, haswa kimbunga, wakati wengine wanaona ndani yake hata moto mkubwa wa Kimongolia-Kichina.

Image
Image

Ukweli, kuna sauti ambazo, labda, Nyoka Gorynych alikuwa na mfano halisi kama aina ya dinosaur ya sanduku, lakini wakati huo huo kila mtu hufanya uhifadhi kuwa hakuna uthibitisho halisi wa nadharia hii.

Ukamilifu! Kuna uthibitisho wa toleo la uwepo halisi wa Nyoka, inabidi usome tena maandishi ya asili ya epics zile zile zinazojulikana, lazima upitie polepole kumbukumbu za zamani.

Wacha tuanze na ukweli kwamba pamoja na picha nyingi za kupendeza na za Epic za Nyoka, hadithi za zamani za Kirusi zilituletea picha ya kushangaza na maalum kabisa ya Mjusi mtakatifu - babu, ambaye anadaiwa aliunda kila kitu kinachoishi duniani. Ilikuwa kutoka kwa yai lililotagwa na mjusi huyu wa kwanza ndipo ulimwengu wetu ulizaliwa. Asili ya hadithi hii inarudi mwanzo wa tamaduni ya zamani ya Aryan na, inaonekana, ni moja ya ya zamani zaidi.

Na sasa wacha tuulize swali lenye mantiki sana: kwa nini kulikuwa na ibada ya muda mrefu na ya kudumu sana ya kiumbe fulani aliyebuniwa, wakati ibada zingine zote na jumla kati ya Rus na Slavs za zamani kila wakati zilihusishwa na wawakilishi halisi wa mnyama ulimwengu: chui na dubu, ng'ombe na swans?

Kwa sababu fulani, haswa kwa sababu fulani, ibada ya wanyama-mnyama ilikuwa kali katika maeneo ya kaskazini-magharibi mwa Urusi, katika nchi za Novgorod na Pskov. Labda ndio sababu ibada hii ilikuwepo kwa sababu wakati mmoja kulikuwa na wajusi wa wanyama? Kwa hivyo, hadithi ya mjusi fulani mwenye kichwa-mbili wa Chud inajulikana sana, ambayo kwa kichwa kimoja ilimeza jua linalozama, na kwa nyingine ilitema jua la asubuhi angani.

Image
Image

Hata Herodotus alizungumzia juu ya watu fulani wa Neurov ambao waliishi "kwenye ardhi inayokabili upepo wa kaskazini" na ilibidi wakimbie kutoka huko kwenda nchi ya Budins (makabila ya utamaduni wa Yukhnov) kwa sababu tu nchi yao ilikuwa imejaa nyoka wenye kutisha. Wanahistoria hawa wanataja matukio hayo hadi karne ya sita KK. Kwa kweli, hakuna hata mtu mmoja atakayehamia kwa sababu ya wanyama wa hadithi, lakini kuna uwezekano mkubwa wa kutoroka kutoka kwa wanyama wa kweli, haswa ikiwa walikuwa na kiu ya damu.

Wakati mmoja, mtaalam mashuhuri ulimwenguni wa Urusi ya Kale, Academician BA Rybakov, alikuwa akihusika katika utafiti wa maswala yanayohusiana na "mijusi ya Urusi". Ya kupendeza kwetu ni uchambuzi wake wa hadithi inayojulikana juu ya mfanyabiashara wa Novgorod Sadko. Epic hii ilifichwa sana hivi kwamba ni mwanasayansi mkubwa tu ndiye anayeweza kuelewa kiini chake na maana.

Kwanza kabisa, wacha tuweke nafasi kwamba B. A. Rybakov, na vile vile mwanahistoria maarufu wa karne ya 19 N. I. Kostomarov, alizingatia hadithi ya Sadko moja ya zamani zaidi katika nchi za Novgorod, iliyokuwa na mizizi katika nyakati za kabla ya Ukristo. Wakati huo huo, katika toleo la asili, Sadko haendi, lakini anakuja tu na kinanda kwenye mwambao wa ziwa-mto na hucheza nyimbo zake huko kwa mfalme fulani wa maji. Picha ya mfalme katika epic ina maana ya kuwa anthropomorphic, haijaelezewa kwa njia yoyote.

Walakini, katika visa kadhaa, anatajwa kama "mjomba Ilmen" au "malkia Whitefish". Kwa kuongezea, mfalme wa maji, ambaye alipenda mchezo wa Sadko, hutoka majini na kumuahidi kwa raha aliyompa samaki wa samaki mara kwa mara na kukamata samaki wa dhahabu ("samaki wa manyoya ya dhahabu"). Baada ya hapo, Sadko anakua tajiri haraka, na kuwa mtu anayeheshimiwa zaidi huko Novgorod.

Picha
Picha

Msomi B. A. Rybakov, katika kazi yake ya kimsingi "Upagani wa Rus wa Kale", anaandika katika suala hili: "Kuhusiana na mada ya uandishi (mada ya mjusi), gusli asili ya nusu ya kwanza ya karne ya 12 kutoka kwa uchunguzi huko Novgorod ni ya maslahi fulani.

Kinubi ni birika lenye gorofa lenye mito kwa vigingi sita. Kushoto (kutoka upande wa guslar) wa chombo ni umbo la sanamu, kama kichwa na sehemu ya mwili wa mjusi. Vichwa viwili vidogo vya mjusi vimechorwa chini ya kichwa cha mjusi.

Simba na ndege wameonyeshwa upande wa nyuma wa gusel. Kwa hivyo, katika mapambo ya gusel, maeneo yote matatu muhimu yapo: anga (ndege), ardhi (farasi, simba) na ulimwengu wa chini ya maji (mjusi).

Mjusi hutawala kila kitu na, shukrani kwa uchongaji wake wa pande tatu, unaunganisha ndege zote za chombo. Gusli hiyo iliyopambwa imeonyeshwa na guslar kwenye bangili ya karne ya 12-13.

Kuna gusli iliyo na sura ya vichwa viwili vya farasi (farasi ni dhabihu ya kawaida kwa farasi wa maji); kuna gusli, ambayo, kama mapambo ya bandura ya Kiukreni, mawimbi yanaonyeshwa (gusli ya karne ya XIV) … Pambo la Novgorod gusli la karne ya XI XIV linaonyesha moja kwa moja unganisho la ufalme huu wa chini ya maji - mjusi. Yote hii ni sawa kabisa na toleo la kizamani la hadithi hiyo: guslar inapendeza mungu wa chini ya maji, na mungu huyo hubadilisha kiwango cha maisha ya maskini lakini guslar mjanja."

Na mara moja swali: kwa nini kwenye kinubi kati ya wanyama halisi inaonyeshwa ghafla hadithi moja - mjusi? Kwa hivyo labda sio hadithi hata kidogo, lakini ni halisi kama wengine, na inaenea zaidi juu yao kwa nguvu na nguvu, na kwa hivyo inaheshimiwa zaidi?

Picha nyingi za mjusi aliyepatikana wakati wa uchunguzi katika mkoa wa Novgorod na Pskov, haswa kwenye miundo ya nyumba na vipini vya ladle, zinawakilisha picha ya karibu ya kiumbe halisi kabisa na mdomo mkubwa, ulioinuliwa na mdomo mkubwa na meno makubwa wazi. Picha hizi zinaweza kufanana na mesosaurs au kronosaurs, zikichanganya akili za wanasayansi na uvumi mpya na mpya juu ya uwepo wao wa sasa.

Na asili ya dhabihu zilizotolewa kwa "mfalme wa chini ya maji" pia hufafanua mengi. Hii sio aina ya fetusi isiyo ya kawaida, lakini mnyama halisi, na wakati huo huo ni kubwa ya kutosha kukidhi mungu wa ziwa mwenye ulafi sana.

Mnyama huyu hutolewa dhabihu kwa mnyama wa chini ya maji sio wakati inahitajika, lakini haswa wakati wa msimu wa baridi, ambayo ni, wakati wa njaa zaidi. Mwanahistoria maarufu na mtaalam wa watu A. N. Afanasyev aliandika juu yake hivi: "Wakulima wananunua farasi kwa amani, walishe na mkate kwa siku tatu, halafu weka vijiwe viwili, upake kichwa na asali, weka ribboni nyekundu ndani ya mane na uziweke kwenye shimo la barafu usiku wa manane …"

Walakini, inaonekana, "mfalme wa chini ya maji" anayedaiwa hakuridhika kila wakati na nyama ya farasi wa kafara, kama maandiko ambayo yamekuja kwetu husema, na kubadilisha "kuwa mfano wa mnyama mkali wa mnyama", mara nyingi alishambulia wavuvi na wafanyabiashara wakisafiri kwa meli kupita kwake kwenye boti, tukizama mitumbwi yao ya mti mmoja na kula sisi wenyewe. Kulikuwa na kitu cha kuogopa kwa "mfalme" kama huyo na kwanini kumletea dhabihu tele.

Academician Rybakov, akichambua matoleo ya asili ya hadithi kuhusu Sadko, alipata hata mahali halisi kwa "mawasiliano" ya guslar na mfalme wa chini ya maji. Kulingana na mahesabu yake, ilifanyika kwenye Ziwa Ilmen, karibu na chanzo cha Volkhov, magharibi (kushoto, kinachojulikana kama "Sofia") benki ya mto. Mahali hapa panajulikana kama Peryn. Mnamo 1952, wakati wa uchunguzi wa wataalam wa vitu vya kale huko Peryn, hekalu liligunduliwa, ambalo Rybakov anarejelea kama patakatifu pa "mamba" huko Peryn. Inaaminika kuwa ni kutoka hapo ndipo kuonekana baadaye kwa mungu Perun kulifanyika..

Picha
Picha

Academician Rybakov alielekeza kwenye makazi thabiti sana na yaliyofafanuliwa vizuri ya "mfalme wa chini ya maji": mambo ya kale, mjusi hupatikana, haswa katika mkoa wa kaskazini …"

Sawa, historia inasema nini? Kutajwa kwa zamani zaidi ya nyoka chini ya maji kunarudi karne ya 11. Hizi ndizo zinazoitwa "Mazungumzo ya Gregory Mwanatheolojia juu ya kesi ya jiji", iliyoelekezwa dhidi ya upagani na iliyojumuishwa katika kitabu cha nyakati chini ya mwaka wa 1068.

Sehemu ya uvuvi na ibada zinazohusiana za kipagani zinasoma:

"… Ov (mtu ambaye) anakula kile anachokipata, nina mengi (sadaka ya kushukuru kwa samaki wengi) … Mungu ambaye ametuma mbingu na dunia atachochea. Anamwita mungu wa kike mto, na mnyama anayeishi ndani yake, kana kwamba anamwita Mungu, anadai kuunda."

Na hii ndio anaandika mwandishi wa habari asiyejulikana wa Pskov wa karne ya 16:

Katika msimu wa joto wa 7090 (1582) … Katika msimu huo wa joto, wanyama wa mto na njia ya shutter walitoka kwenye lutia ya Korkodili; kuna watu wengi. Na watu waliogopa na kusali kwa Mungu duniani kote. Na vifurushi vitaficha, lakini wengine watawekwa nyumba”(Pskov Mambo ya Nyakati. M., 1955, juz. 2, p. 262.).

Walakini, kuonekana kwa "mizoga" haikuwa ya kutisha kila wakati. Ujumbe wa kupendeza juu ya jambo hili uliachwa kwetu na mwanasayansi msafiri wa Ujerumani Sigismund Herberstein katika "Vidokezo vya Muscovy", iliyoandikwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 16. anamwambia mwanasayansi wa Ujerumani juu ya mijusi-wanyama waliofugwa na watu wa Urusi!

Kwa hivyo, Herberstein anaandika, akizungumzia nchi za kaskazini magharibi mwa Urusi:

Bado kuna waabudu sanamu wengi ambao hula nyumbani, kama ilivyokuwa Penates, aina fulani ya nyoka mwenye miguu minne mifupi, kama mijusi wenye mwili mweusi na mnene, ambao hawana zaidi ya spani 3 (60-70 cm) na urefu na huitwa givoites.. Katika siku zilizowekwa, watu husafisha nyumba zao na kwa hofu fulani, familia nzima inawaabudu kwa heshima, wakitambaa kwenda kwenye chakula kilichotolewa. Misiba inasemekana kwa yule ambaye mungu wake wa nyoka alikuwa hajalisha vizuri”(S. Gerberstein. Vidokezo juu ya maswala ya Moscovit. St Petersburg, 1908, p. 178).

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba mijusi halisi wa wanyama, zaidi ya hayo, wa spishi kadhaa (wote wanaokula wanyama chini ya maji na wale wa nyumbani waliofugwa), walisikia vizuri sana karne chache zilizopita, kwa hivyo walikuwa wameokoka karibu hadi nyakati zetu za kihistoria (baada ya yote, kutoka kwa hafla ilivyoelezewa, tunatenga maisha ya vizazi vingine nane!)

Lakini nini kilitokea baadaye? Kwa nini wanyama hawa wanaoonekana kuheshimiwa na watakatifu bado hawajaokoka hadi leo? Uwezekano mkubwa, ndio sababu hawakuishi, kwamba waliheshimiwa sana! Na tena tunageukia kumbukumbu. Ukweli ni kwamba mungu wa mijusi wa kipagani bila shaka alikuwa adui hatari zaidi wa kiitikadi kwa Ukristo uliopandwa katika karne ya 11-16 katika nchi za kaskazini magharibi mwa Urusi. Ilikuwa haiwezekani kuwashawishi watu wamkane mnyama hodari na aliyeumbwa kama waliyemjua vizuri.

Uwezekano mkubwa, kunaweza kuwa na njia moja tu ya kutoka katika hali hii: kuangamizwa kwa mwili kwa wanyama wote watakatifu na wakati huo huo kutokomeza kabisa kumbukumbu zao zote. Ndio maana mijusi hutajwa katika kumbukumbu za Kikristo kama "wachawi wasio na mungu na wenye pepo wa mito", "fiends of hell" na "reptilia wa kishetani".

Vile vile vilimaanisha hukumu ya kifo isiyo na shaka kwa wanyama wa sanduku. Kisasi dhidi ya "wafalme chini ya maji" kilikuwa kisicho na huruma. Kwanza kabisa, inaonekana, walishughulika na wanyama wadogo wanaofugwa, na kisha wakaanza kuchukua wale wanaokula wanyama wa mto. Historia ni ya kupendeza sana juu ya hatua madhubuti katika mwelekeo huu.

Kwa hivyo, hati ya Maktaba Kuu ya Sinodi ya karne ya 17, inayojulikana kati ya wataalamu kama "Bustani ya Maua", inasimulia:

Neno letu la kweli la Kikristo … Kuhusu mchawi na mchawi aliyeteswa - kana kwamba uovu umevunjwa na kunyongwa na pepo kwenye zabibu ya Volkhov na kwa ndoto za kipepo mwili ulioteswa ulibebwa na mto huu wa Volkhov na kutupiliwa mbali dhidi ya hii mji wa kichawi, ambao pia huitwa Perynya.. Na kwa kulia sana kutoka kwa neveglas huyo, yule ambaye aliteswa alizikwa na karamu kubwa kwa yule mwanaharamu. Na kaburi liko juu juu yake, kana kwamba alikuwa mchafu”.

Katika "Bustani ya Maua" inasemekana sana kwamba "Korkodil" hakuogelea mto, lakini mto wa mto, yaani. alikuwa hai, basi kwa namna fulani alikuwa "amenyongwa" mtoni, labda alikufa kifo cha asili, lakini uwezekano mkubwa alikuwa, inaonekana, bado aliuawa na Wakristo, na baada ya hapo mwili wake ulioshwa ufukoni ulizikwa na sherehe kubwa zaidi na wapagani wa eneo hilo. Kuangamiza bila huruma kwa mijusi ya mito kuliendelea wakati huo huo na ushawishi wenye bidii wa wenyeji kwamba "korkodil" hakuwa mungu hata kidogo, lakini ni mnyama wa kawaida tu, ingawa ni mnyama wa "chukizo" sana.

Wacha tukumbuke kifungu kilichotajwa hapo juu juu ya "Mazungumzo ya wapinga-upagani wa Gregory Mwanatheolojia juu ya kesi ya jiji", ambapo inasemekana wazi kuwa watu wengine hujitolea ("mahitaji hufanywa") kwa heshima ya mnyama wa kawaida anayeishi mtoni na anaitwa na Mungu.

Uwezekano mkubwa zaidi, kwani viunga vya kaskazini magharibi mwa Urusi vilikuwa vya Kikristo, wawakilishi wa mwisho wa jenasi la zamani la mijusi ya mito waliharibiwa kwenye mito na maziwa yake. Inawezekana kwamba, kwa mtazamo wa itikadi kuu ya wakati huo, kila kitu kilifanywa sawa kabisa. Na bado ninasikitika kusema ukweli kwamba majirani zetu katika enzi ya kihistoria - mijusi waliangamizwa kabisa na hawakuishi hadi leo, wakibaki tu kwenye kurasa za historia, katika hadithi na hadithi juu ya nyakati za zamani!

Walakini, ni nani anayejua …

Vladimir Shigin

Mjusi ardhi na kuruka

Mwanahistoria na mwanahistoria Ivan Kirillovpia inaonyesha kwamba Nyoka Gorynych wakati mmoja alikuwa kiumbe halisi ambaye aliishi katika eneo la Urusi.

Kirillov anajiita "mtaalam wa joka" na kicheko. Kwa miaka mingi amekuwa akisoma hadithi za hadithi na hadithi juu ya kiumbe hiki. Na mara moja nilifikia hitimisho kwamba Nyoka Gorynych kutoka hadithi za hadithi za Urusi anaweza kuwa na mfano hai.

"Yote ilianza wakati niliamua kufafanua asili ya nyoka mwenye mabawa kwenye kanzu ya mikono ya Moscow," anasema Ivan Igorevich. - Mpiganaji-nyoka-mpiganaji wa kwanza alionekana kwenye kanzu ya enzi ya enzi ya Moscow chini ya Ivan III. Muhuri wa Grand Duke Ivan (1479) umehifadhiwa, ambayo inaonyesha shujaa akipiga joka ndogo yenye mabawa na mkuki. Hivi karibuni picha ya eneo hili ilijulikana kwa mkazi yeyote wa Urusi. Mchukua mkuki alibuniwa kwenye sarafu ndogo. Ndio sababu, kwa njia, aliitwa jina la watu "senti" …

Watafiti wengi wanaona picha ya Mtakatifu George aliyeshinda Nyoka kama picha nzuri ya kisanii inayoashiria mapambano kati ya Mema na Uovu. Aliwahi kufikiria hivyo pia. Lakini siku moja alipata picha ya picha ya karne ya 12 kutoka Kanisa la Mtakatifu George huko Staraya Ladoga. Na kuna mpanda farasi na mkuki, lakini katika picha hiyo nyoka mwenye mabawa hauawi, lakini anaburuzwa kwenye kamba, kama mfungwa au mnyama kipenzi.

Image
Image

Picha hii, ambayo ilionekana mapema zaidi kuliko kanzu rasmi ya Muscovy, inaleta, kulingana na Kirillov, vitu vipya vya semantic kwenye picha ya kawaida na mkuki. Terem na madirisha, mwanamke anayeongoza kiumbe wa ajabu anayefanana na mamba au mjusi mkubwa, yote haya yanaonekana kuwa muhimu sana na yanaonekana zaidi kama mchoro kutoka kwa maumbile kuliko aina fulani ya picha ya kisanaa.

Je! Babu zetu kweli waliona kwa macho yao "nyoka wa milimani" mzuri na hata walijua jinsi ya kuwachunga? Ivan Kirillov amekusanya nyaraka za kihistoria ambazo zinaweza kutumika, ikiwa sio moja kwa moja, basi ushahidi wa moja kwa moja kwamba "mbwa mwitu wa Urusi" anaweza kuwapo katika hali halisi. Hapa kuna vifaa hivi.

Katika maktaba ya kitaifa ya Urusi, kati ya hati, kuna shajara ya zamani ya kasisi. Ukurasa wa kichwa umepotea, kwa sababu jina la shahidi huyo hajulikani. Lakini rekodi aliyoifanya mnamo 1816 ni ya kushangaza sana: "Wakati tukisafiri kwenye mashua kando ya Mto Volga, tuliona nyoka mkubwa anayeruka, ambaye alikuwa amembeba mtu kinywani mwake na nguo zake zote. Na yote yaliyosikika kutoka kwa mtu huyu mwenye bahati mbaya yalikuwa: "Hao! Wao! " Na kite akaruka juu ya Volga na akaanguka na mtu kwenye mabwawa …"

Zaidi ya hayo, kuhani anasema kwamba siku hiyo alitokea tena Nyoka: "Karibu na wilaya ya Kolominsky ya kijiji cha Uvarova kuna jangwa linaloitwa Kashiryaziva. Tulifika hapo kulala, idadi zaidi ya watu 20. Masaa mawili au zaidi yalipita, eneo hilo liliwaka ghafla, na farasi walikimbilia ghafla pande tofauti. Niliangalia juu na kuona nyoka ya moto. Ilijikunja juu ya kambi yetu kwa urefu wa minara miwili au mitatu ya kengele. Ilikuwa ni arshins tatu au zaidi kwa muda mrefu na ilisimama juu yetu kwa robo ya saa. Na wakati huu wote tulikuwa tukifanya maombi …"

Picha
Picha

Ushahidi wa kupendeza ulipatikana kwenye kumbukumbu za jiji la Arzamas. Hapa kuna dondoo ya haraka kutoka kwa hati hiyo:

“Katika msimu wa joto wa 1719 Juni siku 4 kulikuwa na dhoruba kubwa katika wilaya hiyo, na kimbunga na mvua ya mawe, na ng'ombe wengi na viumbe hai wote waliangamia. Na nyoka akaanguka kutoka mbinguni, akawaka na ghadhabu ya Mungu, na akasikia harufu ya kuchukiza. Na kukumbuka Agizo kwa neema ya Mungu ya Mtawala wa All-Russian Peter Alekseevich kuondoka mnamo 1718 kuhusu Kunshtkamor na kukusanya udadisi anuwai, wanyama wa moto na kila aina ya vituko, mawe ya mbinguni na miujiza mingine, nyoka huyu alitupwa ndani ya pipa na divai kali mara mbili …"

Karatasi hiyo ilisainiwa na Zemsky Commissar Vasily Shtykov. Kwa bahati mbaya, pipa hilo halikufikia Jumba la kumbukumbu la St. Labda alipotea barabarani, au wafugaji wazembe wa Kirusi walikuwa wakitumia "divai mara mbili" kutoka kwa pipa (kama walivyokuwa wakiita vodka). Na ni huruma, labda, leo Zmey Gorynych, aliyehifadhiwa kwenye pombe, angehifadhiwa katika Kunstkamera.

Miongoni mwa kumbukumbu, mtu anaweza kubainisha hadithi ya Ural Cossacks, ambaye alishuhudia tukio la kushangaza mnamo 1858. Hii ndio rekodi ya kumbukumbu zao: Muujiza ulitokea katika jeshi la Kyrgyz Bukeev. Katika nyika, karibu na makao makuu ya Khan, wakati wa mchana, nyoka mkubwa alianguka kutoka angani hadi duniani, unene wa ngamia mkubwa zaidi, na urefu wa fathomu ishirini. Kwa dakika moja yule nyoka alikuwa amelala bila kusonga, halafu, amejikunja katika pete, akainua kichwa chake fathoms mbili kutoka ardhini na kuzomewa kwa nguvu, kwa nguvu, kama dhoruba.

Watu, mifugo na vitu vyote vilivyo hai vikaanguka chini kwa hofu. Walifikiri kwamba mwisho wa dunia umefika. Ghafla wingu likashuka kutoka mbinguni, likamkaribia yule nyoka fathoms tano na kusimama juu yake. Nyoka akaruka juu ya wingu. Ilimfunika, ikazunguka na kwenda chini ya mbingu."

"Yote haya ni ya kushangaza sana kwamba kwa kweli sizingatii hadithi kama hizo kwa uzito sana," anasema mtaalam wa joka Kirillov.- Lakini mahali pengine moyoni mwangu ninaamini kuwa kitu kama hicho kinawezekana … Kulingana na toleo lililoenea zaidi, joka-nyoka la hadithi linatokana na mabaki ya dinosaurs, ambayo mara kwa mara yalipatikana na babu zetu. Kwa mtazamo wa kwanza, kila kitu ni rahisi na wazi … Lakini uchambuzi wa uangalifu wa toleo hili unaonyesha mapungufu kadhaa.

Kwanza, hadithi za Joka zimeenea, na mabaki ya dinosaur yanayopatikana kwa urahisi hupatikana tu katika maeneo ya jangwa ya Asia ya Kati (katika mikoa mingine, mabaki ya visukuku mara nyingi hupatikana tu chini ya matope mazito - haiwezekani kwamba watu wa kale walichimba kwa undani).

Pili, mifupa ya dinosaurs ni tofauti sana kati yao, na majoka kutoka kwa watu tofauti ni sawa, kama ndugu mapacha. Labda hadithi za hadithi hazikutokea kwenye mifupa ya zamani, lakini baada ya mikutano na dinosaurs hai ambao wameokoka hadi leo? Dhana ya ujinga, lakini sio kuifanya, kusoma ushuhuda, na sio siku za mbali sana?

Kwa hivyo wanabiolojia hivi karibuni walinithibitishia kuwa "kupumua kwa moto Gorynych" kutoka kwa hadithi ya hadithi haipingani na sayansi hata kidogo. Kinadharia inawezekana kwamba kuna mifereji katika mwili wa mnyama ambapo methane (gesi ya maji) hutengenezwa kama matokeo ya kuoza. Juu ya kutolea nje, gesi hii inaweza kuwaka (fikiria taa za mabwawa).

Kwa njia, dhana hii inathibitisha ushuhuda wa mashuhuda wa macho, ambao kila wakati wanaelekeza kwenye harufu mbaya au pumzi mbaya inayotokana na Nyoka..

Ilipendekeza: