Mwanamke Wa Dhahabu

Mwanamke Wa Dhahabu
Mwanamke Wa Dhahabu
Anonim
Mwanamke wa dhahabu - sanamu ya kushangaza ya kaskazini ambaye alijua jinsi ya kusonga na kuuawa na kilio chake - mwanamke wa dhahabu, Otorten, Mansi
Mwanamke wa dhahabu - sanamu ya kushangaza ya kaskazini ambaye alijua jinsi ya kusonga na kuuawa na kilio chake - mwanamke wa dhahabu, Otorten, Mansi

Katika moyo wa Urals Kaskazini kuna mahali pa kushangaza - Man-Pupu-Ner (Manpupuner) ridge. Mlima wa Miungu midogo huitwa na wafugaji wa reindeer wa utaifa wanaotangatanga hapa mansi.

Na jina hili sio bahati mbaya. Takwimu saba za ajabu za mawe huinuka juu ya uso gorofa wa kigongo. Mmoja anafanana na mwanamke aliyeogopa, mwingine simba, wa tatu mzee mwenye busara na mkono ulioinuliwa.

Watalii kutoka miji tofauti ya Urusi wana haraka kuona "boobies" maarufu wa Pechora na kuharakisha kupita kilele cha juu cha upweke cha Mlima Koyp. Katika Vogul, Coyp ni ngoma. Moja ya hadithi za watu wa Mansi huunganisha kilele hiki na majirani zake maarufu.

Image
Image

Mara moja majitu saba-Samoyed walipitia milima na Siberia kuwaangamiza watu wa Vogul. Wakati walipanda mlima wa Man-Pupu-Ner, kiongozi wao mganga aliona mbele yake Yura takatifu ya Voguls, Yalpingner. Kwa hofu, mganga huyo alitupa ngoma yake, ambayo iligeuka kuwa Mlima Koyp, wakati yeye na wenzake waliganda kwa hofu na wakawa vichwa vya mawe.

Lakini kuna hadithi nyingine ambayo inaweza kusikika kutoka Mansi, lakini mara nyingi sana. Koype inaonekana kama mlima wa kupendeza kutoka upande wa vichwa vya mawe. Lakini ukimwangalia kutoka kwenye kigongo kidogo kisicho na jina kilichoko magharibi, unaweza kuona wazi mwanamke aliye na sura kali amelala chali.

Huyu ni mganga aliyeogopa, aliyeadhibiwa kwa kujaribu kumtukana mmoja wa sanamu za zamani zaidi, mara moja aliheshimiwa na watu wote wa kaskazini - Dhahabu Baba … Wakati sanamu ya dhahabu ilikuwa ikivuka ukanda wa mawe wa Milima ya Ural, mganga, ambaye alijiona kama bibi yake, alitaka kumshikilia Baba wa Dhahabu. Nikapiga kelele kwa sauti ya kutisha sanamu, na vitu vyote vilivyo hai vilikufa kwa hofu kwa maili nyingi kuzunguka, na yule mganga mwenye kiburi alianguka chali na kugeuka jiwe.

Image
Image

Mayowe ambayo Baba wa Dhahabu anachapisha hayajathibitishwa sio tu na hadithi za Mansi, bali pia na kumbukumbu za wageni ambao wametembelea Urusi. Kwa mfano, hii ndio aliandika Mtaliano Alexander Gvagnini mnamo 1578: "Wanasema hata kwamba katika milima iliyo karibu na sanamu hii walisikia sauti na kishindo kikubwa kama tarumbeta".

Tutarudi kwenye mayowe yake karibu na mwisho wa hadithi, lakini kwa sasa juu ya kitu kingine. Inaaminika kwamba Baba wa Dhahabu ni sanamu ya kipagani ya watu ambao walikaa eneo kubwa kutoka Kaskazini mwa Dvina hadi mteremko wa kaskazini magharibi mwa Milima ya Ural. Wilaya hii kwa nyakati tofauti iliitwa tofauti - Biarmia, ardhi ya Ugra, Great Perm.

Mitajo ya kwanza ya kile kinachoitwa Dhahabu Baba katika hati za kihistoria ilionekana zaidi ya miaka elfu moja iliyopita katika sagas ya Kiaislandia na Scandinavia, ikielezea juu ya kampeni za Viking za Golden Baba mnamo 820, 918 na 1023.

Kwa miaka elfu moja, Mwanamke wa Dhahabu "alifanya safari" kutoka benki za Dvina ya Kaskazini hadi benki za Ob. Kulingana na watafiti, alifanya njia nzuri sana kwa sababu ilibidi aokolewe kila wakati - ama kutoka kwa wanyang'anyi wa Norman au kutoka kwa wahubiri wa Kikristo wapiganaji. Lakini wapi nchi ya sanamu hiyo, ilikotokea Biarmia ya kale, Ugra na Perm, na wapi ilipotea mwishoni mwa karne ya 16, haijulikani.

Kama anaandika katika nakala "Yuko wapi, Mwanamke wa Dhahabu?" Boris Vorobyov, maelezo yote yanayopatikana ya sanamu husababisha kuhitimisha kuwa "sio kazi ya mabwana wa Perm ya zamani, kwa sababu, kwanza, kwa sura yake ni tofauti kabisa na miungu ya kipagani ya watu wa kaskazini, ambayo Yugra, Voguls, na Ostyaks walikuwa mali; na pili, kuundwa kwa sanamu hiyo ya chuma haikuwezekana kwa sababu ya ukosefu wa teknolojia inayofaa kati ya makabila ya Ugra "(" Technics for Youth ", 1997, No. 11).

Nakala nyingi na vitabu vimeandikwa juu ya Dhahabu Baba. Vyanzo vikuu ambavyo wale ambao wanajaribu kufunua siri zake wanageukia ni hati zifuatazo: muundo wa mwanzilishi. Chuo cha Kirumi Julius Pomponius Leta (1428-1497) "Maoni juu ya Florus", "Tibu juu ya Wasarmatia Wawili" na mwanahistoria wa Kipolishi na jiografia Matthew Mekhovsky (1457-1523), "Vidokezo juu ya Masuala ya Muscovite" na Baron Sigmund von Herberstein wa Austria (1486-1566) … Katika hati za Urusi, ushahidi wa kwanza wa Dhahabu Baba uko katika Novgorod Sophia Chronicle, na inahusu 1398.

Inatokea kwamba sanamu ya dhahabu ilikuwa na majina mengi: Yumala, Baba wa Dhahabu, Mwanamke mzee wa Dhahabu, Kaltas, Guanyin, Sanamu ya Shaba, Mwanamke wa Dhahabu, Mwanamke wa Dhahabu, Zlata Maya.

Uonekano wa nje wa Mwanamke wa Dhahabu pia, kulingana na maelezo, ni tofauti sana: sasa sanamu ya kike iliyosimama, sasa mwanamke aliye na cornucopia, sasa Minerva akiwa na mkuki mikononi mwake, sasa mwanamke ameketi, akikumbusha sana Madonna, na mtoto mikononi mwake, sasa amekaa uchi mwanamke na pia ana mtoto.

Huko Urusi, kutajwa kwingine juu yake ni Novgorod Chronicle ya 1538. Hadithi hiyo inazungumza juu ya shughuli ya umishonari ya Stefano wa Perm. Stefano alitembea ardhi ya Perm, aliharibu patakatifu pa kale na kujenga makanisa ya Kikristo mahali pao. Historia inasema kwamba Stefano alipanda imani ya Kristo katika ardhi ya Perm kati ya watu ambao hapo awali walikuwa wameabudu wanyama, miti, maji, moto na Baba wa Dhahabu.

Image
Image

Mwisho wa karne ya 15. Magavana wa Moscow Semyon Kurbsky na Pyotr Ushaty walijaribu kupata Mwanamke wa Dhahabu. Ilipojulikana kuwa sanamu hiyo ilihamishiwa sehemu ya bara la Asia, Kurbsky na Ushaty, wakiwa wakuu wa jeshi la elfu nne, walivuka Urals na kuanza kutafuta hekalu lake. Vijiji vingi vya Ugra vilikamatwa na maeneo mengi ya siri yalitafutwa, lakini hakuna sanamu au hazina ya hekalu iliyopatikana.

Mnamo 1582, karibu miaka 100 baada ya kampeni ya Kurbsky na Ushaty, njia ya mungu mkuu wa ardhi ya Permyak-Yugorsk mwishowe ilipatikana. Katika msimu wa vuli wa mwaka huo huo, Cossacks bila mafanikio walishambulia kinachojulikana kama mji wa Demyansk katika maeneo ya chini ya Irtysh kwa siku tatu.

Wakati walikuwa tayari wameamua kuahirisha kukera, alionekana kasoro, ambaye alitangaza kwamba kulikuwa na sanamu iliyotengenezwa kwa dhahabu safi katika mji huo. Kusikia juu ya hii, kiongozi wa Cossacks Bogdan Bryazga aliamuru kuendelea na shambulio hilo. Mji ulichukuliwa, lakini nyara haikuwepo: watumishi wa sanamu waliweza kutoka kwenye kuzunguka na kuchukua nao. Ugomvi na kikosi kilikimbilia katika nyayo za sanamu iliyopotea. Mnamo Mei 1583, Cossacks tayari walikuwa kwenye Ob, katika eneo linaloitwa Belogorie.

Hapa kulikuwa na takatifu kwa Waaborigines wa Ostyak sala ya Mwanamke wa Dhahabu, iliyolindwa na aina ya uchawi, kulingana na ambayo mtu yeyote ambaye alisumbua amani ya mungu mkuu wa kike alipaswa kufa. Licha ya makatazo yote, Cossacks alitafuta mahali pa sala, lakini Mwanamke wa Dhahabu hakupatikana kamwe. Kwa namna fulani, kwa kushangaza, alipotea tena. Kurudi kutoka kwa kampeni, Cossacks walivamiwa na wote wakafa. Labda uchawi ulitimia ?!

Baada ya muda, sanamu ambayo ilipotea kutoka Belogorie ilionekana kwenye bonde la Mto Konda, mto wa kushoto wa Irtysh. Makabila yote ya jirani yalivutwa kwa hekalu lake, kama ilivyotokea hapo awali. Mungu huyo alipewa matoleo tajiri kwa njia ya ngozi za ngozi na vitambaa vya ng'ambo vilivyonunuliwa kwenye mnada wa ardhi kubwa ya Permyak-Yugorsk.

Mwanzoni mwa karne ya 17. mmishonari Grigory Novitsky alijaribu kupata Mwanamke wa Dhahabu. Alikusanya habari ya kupendeza juu ya patakatifu ambapo sanamu hiyo ilihifadhiwa kwa siri na ambapo kiongozi wa kabila na shaman tu ndiye aliye na haki ya kuingia. Mbali na habari hii, Novitsky hakuweza kujua kitu kingine chochote.

Miaka mia baadaye, athari za yule Mwanamke wa Dhahabu zilionekana kupatikana kwenye Mto wa Sosva Kaskazini, ambao unapita ndani ya Ob upande wa kushoto. Kulingana na dhana ya watafiti wa kisasa, eneo la sanamu limesukumwa hata zaidi - kwa Taimyr, hadi milima ya Putorana.

Image
Image

Mwisho wa karne ya XX. majaribio bado yalifanywa kupata Baba wa Dhahabu. Habari ya hivi punde juu yake ilianzia majira ya joto ya 1990. Waliletwa na safari ya kikabila ya Taasisi ya Fasihi ya Ulimwengu ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, kilichotembelea Okrug ya Khanty-Mansiysk Autonomous. Idadi ndogo ya Khanty kaskazini bado wanaishi huko, ambao, kulingana na hadithi, walikuwa na jukumu la uadilifu wa Baba wa Dhahabu.

Mnamo 1933, uporaji wa kulaks ulianza katika sehemu hizi. Mamlaka ya NKVD ilimkamata mganga huyo na kugundua njia ya kwenda patakatifu kutoka kwake. Walakini, Khanty, akilinda kaburi hilo, aliweka upinzani dhidi ya Wakhekheki. Kama matokeo, maafisa wanne wa NKVD walifariki, ambayo ilisababisha adhabu ya haraka: karibu wanaume wazima wa ukoo waliuawa, na watoto wengi, wazee na wanawake walikufa wakati wa msimu wa baridi, kwani kwa kweli hawakuweza kuwinda na kupata chakula - bunduki zilichukuliwa. Hata sasa, baada ya miaka mingi, Khanty aliyebaki anasita kuzungumza juu ya hafla za zamani na aombe asitajwe.

Kama kwa yule Mama wa Dhahabu aliyehifadhiwa katika patakatifu, alitoweka. Kuna dhana kwamba iliyeyushwa chini. Walakini, washiriki wa msafara huo walisema juu ya ukweli mmoja wa kupendeza: jumba la kumbukumbu la mitaa la Khanty-Mansiysk lina maonyesho mengi ambayo hakukuwa na pasipoti ya makumbusho hapo awali. Kama washiriki wa msafara waligundua, mambo haya yalitoka kwenye ghala la usimamizi wa KGB. Kwa hivyo, swali lingine linaibuka: ikiwa Baba wa Dhahabu hakuwa dhahabu, kwa sasa hayuko katika uhifadhi maalum?

Kwa swali la wapi sanamu ya dhahabu ilitoka kwenye ardhi ya Perm, maoni yalitofautiana. Mtafiti wa historia ya Biarmia Leonid Teploe anapendekeza kwamba sanamu hiyo ya dhahabu ingeweza kuchukuliwa kutoka kwa moto ulioporwa Roma mnamo 410. AD wakati wa shambulio la Wagiriki na Goths. Wengine wao walirudi katika nchi yao kwa Bahari ya Aktiki, na sanamu ya kale, iliyoletwa kutoka mji wa kusini wa mbali, ikawa sanamu ya watu wa kaskazini.

Mungu mkuu wa Wagiriki alijulikana chini ya majina tofauti. Mzazi huyu wa jamii ya wanadamu aliwapatia watoto wachanga roho. Wagiriki waliamini kwamba roho wakati mwingine huchukua sura ya mende au mjusi. Bibi yao wa kimungu mwenyewe angeweza kugeuka kuwa kiumbe kama mjusi. Na hii ni ukweli wa kushangaza sana wa "wasifu" wake.

Hadithi nzuri za Bazhov zinaelezea Bibi wa Mlima wa Shaba. Bibi wa ghala za chini ya ardhi za Urals mara nyingi alionekana mbele ya macho ya watu katika mfumo wa mjusi mkubwa na mkusanyiko wa mijusi ya rangi nyingi.

Mhudumu anaonekana mbele yetu haswa kama mmiliki wa madini ya shaba na malachite. Yeye mwenyewe alikuwa amevaa mavazi ya malachite, na jina lake aliitwa Malachitnitsa. Sanamu ya Mwanamke wa Dhahabu, ambayo bibi mzuri wa Mlima wa Shaba alishuka, ilikuwa shaba. Mavazi ya kijani ilionekana kwa sababu mara kwa mara shaba hufunikwa na filamu ya kijani ya oksidi. Katika mstari mfupi

Mungu wa kike wa zamani wa Belogorie alikuwa sanamu ya shaba ambayo ilikuwa imegeuka kijani mara kwa mara. Inakuwa wazi kwa nini mwandishi wa habari alikaa kimya juu ya nyenzo za sanamu na hakumwita Baba wa Dhahabu. Katika hadithi za hadithi tunapata kumbukumbu ya Mungu wa dhahabu wa Urusi. Katika Urals, walijua Nyoka Mkubwa wa dhahabu, ambayo ni, Nyoka Mkubwa. Tayari alikuwa akiishi chini ya ardhi na angeweza kuchukua sura ya nyoka na mtu. Kiumbe huyu alikuwa na nguvu juu ya dhahabu.

Leo, kati ya wakaazi wa Urals, kuna hadithi juu ya Yalpyn-Ue, nyoka mkubwa ambaye wakati mwingine anaonekana "hadharani", aina ya Mansi anaconda. Labda hii ni kwa sababu ya hadithi ya Baba wa Dhahabu?

Hadithi za Bazhov hutoa kidokezo kwa kuonekana kwa kushangaza. Ndani yao Nyoka wa Dhahabu ni mtu wa dhahabu aliye na ndevu zilizowekwa ndani ya pete kali ambazo "huwezi kuipindisha." Ana macho ya kijani na kofia iliyo na "mapungufu nyekundu" kichwani mwake. Lakini hii ni karibu kabisa picha ya Osiris mwenye macho ya kijani kibichi!

Ndevu za mungu wa Misri zilirudishwa ndani ya fungu lenye kubana. Mafarao ambao walimwiga walikuwa na ndevu sawa. Inatosha kukumbuka nyuso maarufu za Tutankhamun kutoka sarcophagi yake ya dhahabu kuelewa jinsi pete kwenye ndevu za mtu huyo wa dhahabu zilivyoonekana. Kofia na "mapungufu nyekundu" "pschent" - taji nyeupe-nyekundu ya umoja wa Misri.

Mke na dada ya Osiris alikuwa Isis mwenye macho ya kijani - mungu wa uzazi, maji, uchawi, uaminifu wa ndoa na upendo. Aliwalinda wapenzi. Vivyo hivyo, mungu wa kike wa Ural ni mungu wa maji, anayehusishwa sana na mada ya upendo na uaminifu wa ndoa.

Image
Image

Kwa hivyo, picha ya Bibi mwenye macho ya kijani ya Mlima wa Shaba inarudi kwa Isis? Leo unaweza kusema jinsi sanamu ya shaba ya mwanamke wa Misri ilivyokuwa. Wacha tukumbuke kuwa Mwanamke wa Dhahabu alionyeshwa kwa sura ya Madonna. Picha ya Bikira na mtoto Yesu iliibuka chini ya ushawishi wa sanamu za Isis na mtoto Horus. Moja ya sanamu hizi huhifadhiwa katika Hermitage. Isis uchi huketi na kumnyonyesha mtoto wake. Juu ya kichwa cha mungu wa kike ni taji ya nyoka, diski ya jua na pembe za ng'ombe.

Hadithi za Wamisri husaidia kuelewa mengi katika hadithi zetu. Kwa mfano, kitufe cha kijani kichawi. Uchimbaji Tanyusha alipewa na bibi wa Mlima wa Shaba, kupitia zawadi msichana huyo aliwasiliana na mlinzi wake. Miungu ya Wamisri ilikuwa na jicho la ajabu la Wadget ("jicho kijani"). Pia ilitoa ulinzi na ulinzi kwa mmiliki. Isis-Hathor alikuwa mtunza Jicho na mwili wake.

Isis Wamisri wenyewe wanaitwa Iset. Karibu na Gumeshki ndio chanzo cha Iset - "mto wa Isis"? Kupitia mto huu, shaba ya Ural iliingia msitu Trans-Urals. Jina la mji wa Sysert linaweza kuwa limetoka kwa sistra, ala ya muziki ya zamani ya Misri.

Kuna mengi mengi ya kufanana hapa …

Ukweli kwamba Baba wa Dhahabu ni Isis ilisemwa na mwandishi wa zamani Petriya (1620). Lakini hakuna mtu aliyemwamini. Kuonekana kwa mwenendo wa Wamisri huko Siberia kulionekana kushangaza sana … Lakini hii ni shida kubwa tofauti.

Kulingana na hadithi, Mwanamke wa Dhahabu wa chuma alionekana ameanguka kutoka angani. Au labda alianguka kweli? Toleo hili la asili ya sanamu ya dhahabu lilipelekwa mbele miaka kadhaa iliyopita na mtaalam wa uchunguzi Stanislav Ermakov. Anaamini kuwa Golden Baba ni roboti mgeni, kwa sababu fulani, labda kwa sababu ya shida ya kazi, iliyoachwa Duniani na mabwana wake.

Kwa muda, Mwanamke wa Dhahabu angeweza kusonga, na ni pamoja na mali hii kwamba hadithi za Mansi kuhusu sanamu ya dhahabu "hai" imeunganishwa. Halafu, inaonekana, roboti ilianza kufeli pole pole. Mwanzoni, bado angeweza kutoa infrasound, na mwishowe akageuka kuwa sanamu ya dhahabu.

Iko wapi sanamu au roboti iliyovunjika sasa? Pembe tatu za mbali, ambazo hazipatikani za Urusi kijadi huitwa kimbilio la mwisho la Baba wa Dhahabu: sehemu za chini za Mto Ob, sehemu za juu za Irtysh katika mkoa wa Kalbinsky ridge na korongo zisizopitika za milima ya Putoran kwenye Taimyr Rasi.

Mlima Otorten

Image
Image

Lakini, labda, sanamu iliyo na sauti mbaya, ya kuua iko karibu zaidi. Na huficha mahali pengine kwenye pembetatu kati ya milima ya Koip, Otorten na Manya Tump. Dhana hii ni ya busara zaidi, ikiwa unaamini hadithi kwamba Baba wa Dhahabu "alipiga kelele" juu ya Otorten.

Njia moja au nyingine, uwindaji wa Baba wa Dhahabu unaendelea: wengine wanatafuta masalio ya kihistoria, wengine kwa dhahabu, na wengine kwa hazina ya teknolojia ya kigeni.

Ilipendekeza: