Demonolojia Ya Asia Ya Kati

Orodha ya maudhui:

Video: Demonolojia Ya Asia Ya Kati

Video: Demonolojia Ya Asia Ya Kati
Video: Жена Фараона - Асия бинт Музахим (Новая Версия) | Великие женщины Ислама 2024, Machi
Demonolojia Ya Asia Ya Kati
Demonolojia Ya Asia Ya Kati
Anonim
Demonolojia ya Asia ya Kati - peri, genies, genies, devs, albastas
Demonolojia ya Asia ya Kati - peri, genies, genies, devs, albastas

Watu wengi wa Asia ya Kati na Kazakhstan walikuwa na maoni ya wazo la roho. Kwa hivyo, Tajiks hawakuwa na neno maalum la jumla la dhana hii katika lugha yao. Kawaida, majina ya faragha ya wahusika maarufu wa dhimoni ya Tajik yalitumiwa.

Katika visa hivyo walipotaka kuzungumza juu ya roho kwa jumla, walitumia maneno ya mfano. Mara nyingi hutumiwa maneno "jibini" - "kitu, kitu", "zien" - "madhara", "bala" - "bahati mbaya". Uingizwaji wa maneno haya kwa majina ya roho ulisababishwa na kutotaka "kuvutia mawazo yao. Mataifa mengine pia yalikuwa na mwiko juu ya majina ya mizimu na miungu.

Image
Image

Utungaji wa pandemonium kati ya watu wa Asia ya Kati na Kazakhstan ni sawa au chini sawa. Kila mtu ana maoni juu ya jini, peri, devas na albastas. Manukato yaligawanywa katika vikundi vitatu:

  1. "Safi" wanaoishi katika mazars, ambayo ni, roho za watakatifu waliokufa. Roho kama hiyo iliitwa ama kwa jina la mtakatifu, au kwa neno "mazar" ambalo lilikuwa likitumika mara nyingi katika kesi hii. Kulingana na imani, roho "safi" zilikuwa na asili ya kibinadamu na zilirudi kwenye ibada ya mababu, wakati mwingine mashujaa.
  2. Albasty, jini (ajin), dev.
  3. Peri

Albasty

Albasts alionekana kwa njia ya mwanamke aliye na matiti mengi, au mwanamke aliye na matiti marefu yanayumba, na suka ndefu, ambazo anachanganya, ameketi mahali pengine chini ya mti, mara nyingi chini ya nati. Kwa hivyo, nati inachukuliwa kuwa mti mbaya, chini ya ambayo ni hatari kukaa kwa muda mrefu na haswa kulala.

Image
Image

Kulingana na hadithi, Albast huwapa wanawake kuzaa kwa "kufunga" viungo vyao vya uzazi. Kuachiliwa kutoka kwa uchawi, mwanamke lazima avuke mto. Ni muhimu kukumbuka kuwa kifungu kupitia maji yanayotiririka huzingatiwa na watu wengi kama njia ya kujikomboa kutoka kwa "kujifunga" kwa kichawi.

Albasts walipeleka magonjwa. Kwa kuongezea, katika hali nyingi, sababu za magonjwa zilieleweka kama vitendo maalum vya roho. Inaaminika, kwa mfano, kwamba Albast walipiga mtu kwa "vidole" vyao, ambayo hufanya mwili wake kufunikwa na michubuko - alama za vidole vyake. Huko Samarkand, walisema kwamba roho zinamgusa mtu kwa mkono wao.

Hadithi juu ya mkutano wa Albasta na mfalme Suleiman (Suleiman), katika ulimwengu wa Kiislamu pia inachukuliwa kama mfalme wa mashetani na roho, inajulikana sana. Katika moja ya matoleo ya hadithi hiyo, inasemekana kwamba Albast wameamriwa kutengeneza picha yao wenyewe, na kuahidi kutomdhuru yule anayebeba naye. Kwa hivyo, hirizi, iliyoundwa iliyoundwa kulinda dhidi ya albasta, ilitumika kulingana na kanuni iliyo kinyume kabisa: picha ya roho ilibebwa nao.

Mila ya kuvaa sanamu kama hirizi inathibitishwa katika Asia ya Kati. Katika Bukhara katika karne ya 10, baada ya kuanzishwa kwa Uislam huko, maonyesho yalifanyika kila mwaka ambapo sanamu ziliuzwa, na mtu yeyote ambaye alipoteza sanamu yake au alitaka kuchukua nafasi ya ile iliyochoka alinunua mpya hapo. Sanamu pia zilichongwa kwenye milango ya majumba kama hirizi.

Wajanja

Dhana ya jini, au ajin, ilikuwa tofauti. Wauzbeki wa Khorezm waliwasilisha hizi pepo kama kitu kidogo sana - kama midges. Miongoni mwa Tajiks, ajin hutolewa kwa njia ya kitu chenye nywele, kama paka au ngozi ya ngozi ya manyoya.

Image
Image

Kinyume na uelewa wa Kiisilamu wa jini kama alitokana na "moto safi", Watajik walimwona kama kiumbe mchafu akichagua maeneo machafu mwenyewe: chungu za samadi, nyumba zilizoharibiwa, vinu vya kutelekezwa. Ni muhimu kukumbuka kuwa vidonda, vikitaka kumuadhibu mtu, vingeweza kumgusa tu na nywele zao.

Katika maeneo mengine, kuna imani kwamba wasichana hawakuruhusiwa kucheza na wanasesere jioni. Sababu ya marufuku ilikuwa hofu ya kuvutia pepo: Tajiks waliogopa kwamba ajin wangekusanyika na, wakidhani kuwa wanasesere walikuwa wa uzao wao, wangewachukua na kwenda nao. Katika suala hili, inashangaza kwamba wanasesere, ambao walitengenezwa wakati wa ibada ya Kazakh na kisha kutupwa kwenye nyika, walitengenezwa ili roho ziwakosee kama "dada zao".

Devas

Mapepo - mashetani (divas) walikuwa moja wapo ya takwimu kuu za mashetani. Devas wanaonekana kuwa majitu, yaliyofunikwa na sufu, na makucha makali kwenye mikono na miguu yao, na nyuso mbaya. Devas hukaa kwenye mabanda yao, inayoitwa devloch, katika pori, maeneo ambayo hayafikiki, au ndani ya milima, chini ya maziwa, kwenye matumbo ya dunia. Huko wanalinda hazina za dunia - metali na mawe ya thamani; maarufu kwa sanaa yao ya mapambo.

Image
Image

Maporomoko ya milima na matetemeko ya ardhi vilielezewa na kazi ya mashehe katika semina zao au na ukweli kwamba "mashehe wanawaka." Devas huwachukia watu, waue au uwaweke kwenye nyumba ya wafungwa kwenye makao yao na ula watu wawili kila siku. Hawajali maombi ya wafungwa na hujibu laana kwa jina la Mungu kwa kufuru.

Wafalme mashujaa wa Irani na mashujaa hufanya kama waabudu; katika "Yashts" Ardvisura Anahita hutoa ushindi na nguvu juu ya mashehe Yima, Kai Kavus na mashujaa wengine. Devoboret kuu katika hadithi za zamani za Uajemi alikuwa Rustam. Kulingana na kipande cha kazi ya mapema ya Sogdian ya karne ya tano ambayo imetujia, Rustam alizingira mashehe katika jiji lao, na wale, wakiamua kufa au kuondoa aibu, walitoka.

"Wengi walipanda juu ya magari, wengi juu ya tembo, wengi kwenye nguruwe, wengi juu ya mbweha, wengi kwenye mbwa, wengi juu ya nyoka na mijusi, wengi kwa miguu, wengi waliruka kama kiti, na wengi pia walitembea kichwa chini na miguu juu. mvua, theluji, mvua ya mawe na ngurumo kubwa; walitoa mayowe; walitoa moto, moto na moshi."

Lakini Rustam alishinda mashetani.

Image
Image

Kitabu cha kifalme cha mshairi wa Uajemi Ferdowsi "Shah-name" kimejaa njama za mapambano na mashehe: mtoto wa mfalme wa kwanza Kayumars Siyamak afia mikononi mwa deva nyeusi, lakini mtoto wake Khushang, pamoja na babu yake, huua deva nyeusi na kurudisha ufalme wa mema ambao alikuwa ameuharibu.

Mfalme wa Irani, Kai Kavus, anayetaka kuharibu roho mbaya, anaanza kampeni dhidi ya ufalme wa mashetani wa Mazandaran, na, akipofushwa na uchawi wao, anachukuliwa mfungwa na deva nyeupe na watu wake.

Kai Kavus anamwomba Rustam msaada, na anashinda Shah Mazandaran deva Arshang, na kisha anaua deva nyeupe, humkomboa mfalme na kurudisha kuona kwake na dawa kutoka kwa ini ya deva. Kama tabia ya hadithi, mashehe ni ya kawaida kati ya watu wa Uzbek na Tajik, wakati kati ya mataifa mengine mara nyingi huonekana kama picha nzuri, ingawa zinaendelea na sifa za hadithi.

Peri

Peri ni mpenzi wa manukato. Kawaida, roho ya kubashiri iliyoanguka kwa kupenda na mtu ilikuwa ya jinsia tofauti. Lakini wakati mwingine alichagua mtu wa jinsia moja mwenyewe, basi uhusiano wao ulikuwa mdogo kwa urafiki. Tajiks waliamini kuwa vyama hivi vinaweza kuzaa watoto, mara nyingi ni wa kufikiria tu. Kulikuwa na imani kwamba ikiwa mwanamke anayebeti alikuwa na watoto kutoka kwa mwanamume, basi mkewe atakuwa tasa.

Image
Image

Katika maonyesho ya baadaye, peri ni viumbe mzuri wa kawaida ambao huonekana kama mwanamke. Peri hutoa msaada kwa wateule wao wa kidunia. Wajumbe na watekelezaji wa mapenzi yao ni wanyama wa kichawi na ndege ambao hutii peri. Kuonekana kwa peri wenyewe kunafuatana na harufu ya ajabu na harufu nzuri.

Peri ni viumbe wenye nguvu sana, wanaoweza kushiriki vitani na kuwashinda pepo wabaya na jini. Nyota zinazoanguka kutoka angani ni ishara ya vita kama hivyo. Peri ni washiriki wa lazima katika hatua katika hadithi na hadithi za watu wa Irani na Asia ya Kati: Waajemi, Waafghani, Tajiks, Uzbeks, Baluchis, n.k., ambapo hucheza jukumu la fairies ya jadi ya utamaduni wa Ulaya Magharibi.

Ilipendekeza: